15 رجل لحكم مصر

كان أول من صاغ هذه النظرية صياغة سياسية حديثة هو اللورد كرومر.. أشهر مندوب سامي بريطاني حكم مصر.. وأكثر سادة الاحتلال دراسة وفهما لها.. كان يري أن السيطرة علي مصر لا تحتاج سوي السيطرة علي أهم 300 شخصية في افضل الأحوال يمكن ألا يزيدوا علي 15 شخصاً في أضيق الأحوال.. كان يقول شفاهة وكتابة : أخضع هؤلاء وهم يتولون إخضاع الشعب المصري.. لكنه.. أضاف شروطا لا يمكن إغفالها.. أن يحافظ هؤلاء الأشخاص علي سمعتهم.. فلو تلوثت سمعة أحدهم حرقوه.. وتخلصوا منه.. واستبدلوه بوجه آخر.. يضاف إلي ذلك توفير الحد الأدني لمعيشة السواد الأعظم من الشعب المصري حتي لا ينام واحد منه جائعا.. دون عشاء.. إن المعدة الممتلئة في قاعدة الهرم لا تبالي بما يحدث في قمة السلطة إلا إذا قرصها الجوع.
ويسهل علينا أن نطبق نظرية اللورد كرومر علي واقع الحكام الوطنيين الذين جاءوا بعده حتي اليوم .. يمكن تحديد 300 شخص يديرون كل المؤسسات الحيوية في مصر.. يحصلون علي ما يميزهم عن غيرهم.. ويمسكون بايديهم وأسنانهم بمناصبهم.. والأخطر أنهم ينفصلون عن القاعدة البشرية العريضة.. ويتعجبون من معاناتها ومتاعبها.. ويهاجمون بضراوة من يعبر عنها.. أو يدافع عن مصالحها

اقرأ المزيد..عادل حموده

دلوقت جه دورك... فيلم الجزيرة

كريمه: انا عملت كتير عشان بحبك يا منصور

قتلت اخويا قدامي وسكت !!

دلوقت جه دورك يا منصور عشان تثبت انك بتحبني!!

دلوقت جه دورك عشان تثبت انك بتحبني!!

ولازم تثبت!!

***************

كلنا في انتظار الاثبات!!

********

فيلم الجزيرة

هند صبري

القوة الناعمة

كنت اتسائل حول مدي تأثير نفوذ وقوة بعض الاشخاص علي الاخرين

حول تلك قدرة الفائقه العبقريه للبعض علي الاقناع بوسائل متعدده...كيف يستطيعون اللعب بالعقول وعليها

وكيفيه استغلالهم هذه القدرة علي مستوي التعامل الانساني البسيط

او علي المستوي الدولي

***********************
مقال مهم........ واخر.............واخر

تحديث ...خطأمطبعي في وضع اللينكات

قصه ديزني وصراعه مع اليهود وصور هوليوود النمطيه

Post of the day

بوست أوف ذا داي هو المنحه الابويه التي ينتظر الكثيرون الحصول عليها

هي الهبه والوسام الذي يرغب الكثيرون في اقتنائه

وليس لي اعتراض علي المانح ولا الممنوح

فقط نظرة علي حال التدوين وهل هو نافذه للروح لتحلق ؟؟

أم هو مسابقه نبحث فيها عن الافضل مثل مسابقات الطالب المثالي واجمل فصل!!

حين نبحث عن كبير واللي ملوش كبير يشتري له كبير!!

هذا الكبير يمنحنا بعضا من عطفه وأعترافه فنكون نحن بذلك صغارا ننتظر أن يربت علي أكتافنا

ويعطينا الوسام وهو

Post of the day!!

من البعض من استحقه مرة أو مرتين

حسب اقترابه من دائرة النور أو من صنع القرار وحاز الرضا السامي

الذي يحل داخل التدوينه عبر جمله قصيرة جدا

مستر سمايل ضاحكا

والجمله السحريه Post of the day!!

بغض النظر عن قيمه التدوينه التي تتراوح بين الامتياز احيانا والركاكه احيانا

آخرين مازالو ا يحسّنون الطبخه

ويقتلون أفكارهم ويرهقون عقولهم بحثاعن سر اللعبه في منح يوست اوف ذا داي؟؟

حين نثبت اننا شعب أبوي مركزي دائم البحث عن كبير للقعده وكبير للعائله!!

ننتظر ابدا ان نشعر بكياننا الخاص عبر أعتراف الاخر

وعبر عيونه ومن ضغطه كيبورده الخاص

ننتظر وننتظر

********************

تحديث:عبر وصف هذا الكلام بأنه حاد وقاسي وعميق وغير مباشر وغير جارح

تم وصف هذا البوست بأنه post of the day!!!

حين احلم اصنع المعجزة

حين أحلم اصنع المعجزة

كنت احلم اني حين التهم السكر استطيع الطيران

وحين طرت كنت اعلو قامات البشر

!!كنت أرفرف دون أجنحه

حين أحلم أصنع المعجزة

..................

في احلامي عندما اري سمكات فضيات كنت اتفاءل مستبشره

وعندما أري الخبز واللحم يكون نذير شؤم

فأقبع في فراشي بلا حراك

!!أنتظر حلما آخر

حين أمتزج معه في أحلامي..

فنتبادل الهمس والقبل أو نختبأداخل تلك البلورة السحرية

حتي تختلط أطيافنا..

.............

حين أحلم اصنع المعجزة

أهديه عطرا قرمزيا

ويهديني مركبة فضائيه

أعطيه شمسا شتويه

أو اصنع سفينة ملونة من بقايا قصاصاته

حين أحلم أصنع معجزاتي

...............

الماجنه والماكرة

حين توسطت الصديقات حول تلك المائده الخشبيه في النادي نتبادل الحكايات ونلتمس نسمه نقيه جاءت الينا تسئل عن اخري كانت معرفتي بها لا تعدو اكثر من كونها احد ي وجوه النادي دعوتها لمشاركتنا الشاي

اربعينيه ضخمه لها وجه حسن وعيني جريئتان

ترتدي ايشاربا طاشت منه بعض خصلات مصبوغه وتمردت عليه وتزينت بزينه مبتذله.. كانت لها قدرة آسره علي الحكي واسكات الاخريات بعد ابهارهن فذلك الجار يرغبها كزوجه اخري في الحلال لانه سئم زوجته بعد ان بهره جمالها الشديد وعلي استعداد لدفع ماتريد وانتظارها حتي تحصل علي الطلاق اما

واخو زوجها فهو يلتهما بعينيه كلما اجتمعوا في مناسبه عائليه فهي اجمل امرأه رآها ..

وبائع الملابس الذي يعطيها دوما تخفيض لتعود اليه لان جمالها يصعب مقاومته

والي آخر تلك الحكايات التي تثير العجب والغضب في آن معا

الماجنه.. وهكذا كانت لهاضحكه رنانه تعقب مرور اي رجل ولها قدرة فائقه علي ابتكار الايفيهات الاباحيه علي اي شيئ

انصرفت بعد ان تركت للاخريات رساله: انا هنا

انا امرأة لا تقاوم..

تظن نفسها حقا فتنه الزمان

عيونها تدور في كل اتجاه تبحث عن صياد وعن فريسه

كانت ذلك النموذج الذي لاتخطئ العين فهمه ولا يدخل القلب

امتار القماش وان زادت لا تغطيها وجرآة عيونها مهما فعلت تفضحها

علي بعد خطوة من الخطأ والخطيئه وفي انتظار دائم للسقوط بسهوله

اما الماكره فقد سمعت عليها من صديقتها التي سألتني: ان كنت شاهدت سي دي الراقصه ورجل الاعمال الشهير او شريط طبيب الاسنان الذي يخدر مريضاته ؟؟

وحينما تعذرت اني لست من هواة ذلك اللون

اخبرتني :ان تلك المهندسه في ذلك المكتب الاستشاري وتعمل معها تمتلك الكثير علي جهاز كمبيوترها الخاص!!

كنت اسمع عنها لفترات ولم ارها

وتعجبت في قراره نفسي كيف لمن تكون قياديه وعامله ترأس اثر من عشرة خريجين ان تقتني ذلك السفه

وتخفيه ايضافي ملفات خفيه بمكان عملها !!ا

ورسمت لها تلك الصورة النمطيه للمرأه المنحله ميني جيب وسيجار وصبغه صارخه

وحين رأيتها بعد شهور في زفاف صديقه صفعتني بصورة مغايرة_ فهي سمراء طويله ترتدي حجابا قاتما منسدلا زوجه لزميل لها وام

تتحرك بلاب توب العمل وحذءا خفيضا تتكلم بصوت هامس رخيم سمعته بصعوبه

وجهها جليدي لا ينم عن شيئ!! ولا تستطيع قرائته ابدا

لاتقع في الخطيئه ابدا وان حامت حولها واقتربت منها بقسوة

صورة صارخه للفصاميه تصلي في العمل وتصوم دومامتحفظه مع الرجال مثال للمراه الوقورة

ولكن خللا رهيبا يلفها يدفعها الي ادمان التجسس من خلف الابواب والي اقتناء تلك السي ديهات

تخدع ذلك المجتمع الفصامي الذي خرجت منه بمظهر وقور قيادي !!

!! حقاماكره

بيت رمادي

يصعب الحديث عن احدهما دون الحديث عن الاخر ..

الدكتور والمهندسه كأن الله خلقهما تماما لبعضهما فقط

كأنهما نصفي تفاحه لايتواصل احدهما الا مع نصفه الاخر

رماديان حجريان كأن الزمن لا يحرك فيهما ساكنا

لا يزوران ولا يزورهما احد بيتهما لا تدخله الشمس ولا يعرف صوت العصفور ولا ورق الشجرة اليه طريقا

طليت جدرانه بطلاء زيتي باهت مر عليه سنوات زواجهما العشرين يتصدر صالون البيت ذلك الصالون الاوبيسون موديل روميو وجولييت ما زالت تحتفظ هي به لانه علامه تفوق الطبقه الوسطي من عشرين عاما وتحتفظ بنظيرة تهديه لابنتها حين تتزوج مفارش وورود بلاستيكيه في ارجاء المكان

تتوسطه سجاد شنواه تفترش الصاله

باقي الشقه ذات الاسقف العاليه مازال نفس اثاث زواجهما القديم ما زالت الارضيه الخشبيه التي تآكلت بفعل السنين ومازالت هي ترتدي تلك التايورات الكلاسيكيه ذات اللونين البني والرمادي جاكيت مضموم وجيب ذو كسر بليسيه تحتفظ به وتعيد حياكه نفس الموديل بنفس القماش لسنوات طويله

تشغل منصبا هاما في الحي مهندسه قديمه كلاسيكيه التفكير عقيمه الانتاج تكتنز العديد من شهادات التفوق ورسائل البحث العلمي في صالونها عتيق الطراز

اما هو طبيب اعظام فلا يحب الزيارات العائليه بدون موعد سابق ولا يحب رد المجاملات الاجتماعيه ومع الوقت ابتعد عنهما الاقارب وانفض الاصدقاء

واذا حضر زميل عمل لامر طارئ تركه في صالون البيت حوالي النصف ساعه حتي يقابله بعد حلاقه الذقن وارتداء الروب دي شامبر فوق بيجامه النوم التي يحرص علي اقتنائها من محلات القطاع العام سنه تلو سنه

بنفس تلك الخطوط الطوليه المتوازيه

لا يشعران بأي وحده ولا فراغ لاتعرف السعاده اليهما طريق ولا الشقاء ايضا!!

يحرصان سويا علي مناداه احدهما الاخر بلقبه داخل المنزل

تشرب شاي يا دكتور؟؟

فيجيب:ياريت يا باش مهندسه

لهما ولد وبنت لا يخاطبانهما الا بحضرتك أوسيادتك

لا يتعاملان مع حارس العقار ولا يدخل بيتهما غريب الا لضرورة قصوي

يتقاسمان فواتير الماء والهاتف من مرتبيهما في نظام شديد الدقه يصل الي حد التقتير وحسبه المليم تخلو حياتهما من المتع و المنغصات

كل شيئ منظم كل شيئ له حساب... مصاريف الجامعه والاولاد متطلبات المنزل والمواصلات كل شيئ تم حسابه بدقه قاتله

ينصرفان إ لي العمل صباحا ثم يعودان لتناول الغداء ينامان قليلان ثم يشربان شاي الخامسه في المكتب بكل وقار في روتين اشبه بنظام المعسكرات

تمر السنوات اصبحا كوجهي عمله لا تعرف من منهما قبل الاخر ولا من ايهما صبغ الاخر بلونه

هما فقط تمثالان من حجر بلا حياة

عيد حب ابيض

ذهب الاستاذ فلانتين غير مأسوفا علي شبابه

وقد سبقه الحاج اضحي وفقيد الشباب فطر افندي

وتلاهما السيد تحرير سيناء واخويه التوأم راس الهجريه والميلاديه..

مجرد ايام تعاد طقوسها الممله سخيفه تقطع روتين الحياه المنتظم.. الي فوضي متكررة

ميزانيه ملابس جديدة وشراء لحوم مرهقه او حتي صنع سهرات منزليه امام برامج التلفزيون الخانقه

وحين حل الفلانتين وصبغ المدينه بلونه الاحمرووفرداته من دباديب وورد

كأن السماء كانت تنزف ليلتها وما معني الاحمر اصلا الذي انسكب في الشوارع ليلتها ؟؟

هل هو لون الحب؟؟ الحب يجب ان يكون ابيض او ان يكون شفافا

حين ذهبت اشتري باقتي كانت قرنفلا احمر

كلما دخل شاب وسيم سأله البائع: عطر يا بيه يجيبه الوسيم حليق اللحيه الي درجه النزف

المعصور داخل بدله سهرة ايوة عطر فيرش البائع رشه عطر من زجاجه علي الباقه!!

وحين حان دوري وسألني: عطر اجبت لا بحب ريحه القرنفل فابتسم ساخرا مني ..

لم اجد رائحه للقرنفل_ ففسر: الله يكرمك يا بنتي ده كان زمان.. ده قرنفل امريكاني البلدي جبر خلاااص

عدت بالقرنفل الامريكاني حزينه كنت ارغب في ورد حقيقي له رائحه حقيقه ليس مجرد ورده معطره من زجاجه


مالي قد فعلت كما الاخرين مالي قد عبت عليهم وفعلت مثلهم

مجرد واجب عيدوي ممل وسخيف مثل صنع الفتة او التجمع في زيارة عائليه سخيفه

او ارسال رسائل محمول لاتصل بفعل الشبكه وكأن الود ينتظر فقط ليله العيد

رسائل محفوظه في سوفت وير الموبايل تختزن من العام الي تاليه

وكان الناس عجزت عقولها عن ابتكار وسائل اخري لتعبر عن مشاعرها..

وفتصبح مجرد واجبا اجتماعيا آخر قد انزاح همه

هل تجوز سنه بلا اعياد

مجردسنه واحده

تفاحه سابقه

لم تكن فاكهتي المفضله يوما

احضرتها للبيت سنوات ولم اتذوقها

فضلت فواكه اخري

لم اشعر يوما تجاهها بود

كانت مجرد شيئا مغرورا عنجهيا

باهظا بلا قيمه

قاطعتها بلا ادني رغبه فيها

اليوم التقطت ثمرة

كانت نديه

مسكرة مع بعض المزازة المحببه

تعجبت من نفسي لماذا زهدتها سنوات

لماذا اخذت منها ذلك الموقف؟!

لماذا حقدت عليها وتجاهلتها؟!

ربما كرهت غرورها

وصنعت اسناني فيها جرحا غائرا

اظهر لحمها الابيض

وجعلها تنزف سائلا سكريا

اليوم انتقمت منها!!ا

قبرتها في معدتي!!ا

تجاور الخبز والماء..

صارت اليوم بلا ادني ميزة

مجرد تفاحه سابقه!!ا

!لماذا يوضع الاسلام في مربع التخلف السياسي؟

يستغرب المرء اجتهادات بعض فقهائنا الذين يرددون علي المسامع ومن فوق المنابر ان الاسلام نظام شامل للحياه. ثم يسجلون مواقف تناقض هذة الصورة وتشكك في سلامه ذلك الشمول وجدواه واو اجتهادات اولئك اللذين يشبعوننا كلاما عن مدي صلاحيه الاسلام وجدواه لكل زمان ومكان ثم نكتشف ان ادراكهم للزمان لا يتجاوز بضع عقود في القرن الهجري الاول وفي حين لا تذهب اعينهم في رؤيه المكان لابعد حدود الحجاز وبحر القلزم

ان موقف هؤلاء من قضايا الشوري والاحزاب والانتخابات والمعارضه والدستور التي هي في مقدمه الحريه والديموقراطيه يجسد ذلك الوضع السلبي الذي يثير السخريه والاستغراب والعجب من جانب ويظلم المسلمين والاسلام من جانب

فالذين يقولون ان الديموقراطيه ليست من الاسلام لا الزام فيها وان النظام السياسي الاسلامي يقوم علي حكم الفرد الصالح واولئك اللذين يخرجون علينا بفتاوي مؤداها انه ليس في الدوله الاسلاميه دستور لان القرآن دستورها كما انه لا محل في الدوله الاسلاميه للاحزاب او المعارضه لان حزب الله هو الكفايه وغيرهم اللذين يقولون انه لا انتخابات في الاسلام لان طالب الولايه لا يولي وبأن الاغلبيه مشكوك في امرها لان القرآن يقرر وان تطع اكثر من في الارض يضلون عن سبيل الله

هؤلاء ةهؤلاء يسيئون بشكل فادح الي التجربه الاسلاميه كما انهم يصنفون الاسلام في مربع التخلف السياسي ظلما وعدوانا

ان مثل هذة الاراء تنطلق من:

اما قراءة للنصوص الاسلاميه تتجاهل كليه مقاصد الشريعه واهدافها

_او فراءه نتعسفه وخاطئه لتلك النصوص

_او قياس في غير موضعه علي التجربه الاسلاميه الاولي يلغي اربعه عشر قرنا من الزمان ويلزم مسلمي هذا الزمان بما لايلزم

_او رفض لوجه الله حصاد التجربه الانسانيه لمجرد ان هذا هوجهد الاخرين وليس جهد المسلمين

ولكن..

علينا ان نتذكر بعض اساسيات التفكير الاسلامي والتي في مقدمتها

_ان الاصل في الاشياء هو الاباحه وليس التقييد والحظر

_ان مصلحه العباد اعتبار لا يعلو فوقه اعتبار في تقدير المواقف وحساباتها فالشرائع انما جائت في الاساس الاجل مصالح العباد

_ان الحكمه ضاله المؤمن حيث وجدها فهو احق الناس بها كما يقول الحديث ومما يخلف العقيده والمنطق الصحيح ان يعرض السلمين عن اي تجربه انسانيه تثري مجتمعاتهم طالما لاتتعارض مع النصوص الثابته

_ان التجربه الاسلاميهالاولي لا تلزم الاجييال الاسلاميه في شيئفما يلزم المسلمين ليس مرحله بعينها ولكن النصوص والشواهد تحمل معاني النصح والارشاد فتكون حجه علينا لا تكون الي غيرنا

ان التفكير الاسلامي يرفض عباده النصوص فلمبدأتغيير الفتوي في كل زمان ومكان مكانه خاصه عند العلماء

ان مقوله شموليه القرآن تنصب اساس علي الكليات لحركه الانسان والمجتمع اماالتفاصيل والجزئيات اللامتناهيه فأمرها للمسلمين

وفيما يتعلق بفكرة الانتخابات والذي نص ان طالب الولا يه لايولي فنذكر ان ابو ذر الغفاري طلب الولايه ورفض الرسول طلبه ليس لانه طلبها ولكن لان قدراته لا تؤهله اما اللذين يرفضون مبدأ الاغلبيه فالايه التي تقول ان تطع أكثر اهل الارض يضلوك ينسون ان الفكرة العامه هي كثره الضلال والكفر وليس لكثره علي عمومها

اما موقف الانسان من قضيه الشوري فقال تعالي وشاورهم في الامر

ونزلت عقب غزوة احد والتيخرج اليها الرسول علي رغبه اصحابه وخلافا لرأيه ان يبقوا في المدينه يدافعوا عنها من داخلها وثبت ان رأيه كان الاصوب ومع ذلك نزات الايه داعيه الرسول ان يستغفر لاصحابه لتثبيت القيمه وتأكيدها

والايه الثانيه وصفت مجتمع المسلمين {والذين استجابوا لربهم واقاموا الصلاة وامرهم شوري بينهم ومما رزقناهم ينفقون وجاءت الشوري بعد الايمان بالله واقامه الصلاة

*************************

اختيار وتلخيص بنت القمر

الشريعه والسياده المنقوصه

الاحتماء بشريعه اجنبيه مثل الاحتماء بجيش اجنبي كلاهما شر ينتقص من سياده الامه فالشريعه الاجنبيه تعيد صياغه المجتمع وبمضي الوقت علي اسس مختلفه وقيم مختلفه بحيث تنقل خصائص المجتمع الذي صممت من اجله الي الواقع الجديد اذن فهي غرس جديد
اما الجيش الاجنبي فهو نسبي من حيث انه ظاهرغير مستور ومؤقت بطبعه استمراره او استجلابه لا يقضي علي زرع او قلعا

عندما تطبق شريعتك اتقف علي قدميك الطبيعيتين لا علي ساقين خشبيتين لتطمئن الي سلامه قوامك و وثبات وقفتك وانتظام خطاك ..ان تحرر الاقتصاد من التبعيه والاحتكار ان تجاوز الثقافه عقدة الاجنبي

ان الشريعه في هذا السياق لاتنصرف الي الشريعه الاسلاميه وحدهالكنها تستوعب شريعه اي قوم اينما وجدت ديارهم وايا كانت ملتهم

تانيا الشريعه ليست نصوص وبنود الدستور المعتمده وانما الكلام بينصب اساس علي فلسفه الشريعه ومنطلقاتهافالشريعه مصدرها الله وفي حاله الجرائم فأم الشريعه معنيه اكثر باصلاح الناس بدلا عن عقابهم ويقبل الشارع التجاوز عن الحق في التبليغ ويؤثر الستر ويدعو الي العفو

ثالثا انه ليس من باب الالتزام العقيدي ولكن من باب الاستقلال الوطني والانعتاق الثقافي والحضاري

فكيف نبلغ ما نريد وهو اقامه مجتمع عربي او اسلامي ونحن نستند الي شريعه لمجتمع فرنسي او بلجيكي

الامر الرابع ان الانحياز للشريعه ليس معناه اغلاق الباب علي ما عندنا او غيرها من صور الاعتزال ولكنكان الاولين يخوضون غمار افكار اجنبيه وهنديه ويونانيه وفارسيه فقد اقتبس المسلمون الخندق من الفرس واختار عمر نظام الخراج من النظام الكسروي..

لانبالغ حين نقول ان استقلال مصر وضعفها وقوتها كان يمكن رصده من خلال الابتعاد عن الشريعه او الاقتراب منها تاريخنا السياسي يؤكده ويؤيده وعندما احتل الفرنسيون مصر انشأ المجمع الفرنسي العلمي في اول جلساته دعوة الي النظر في التشريعات الموجوده ودعوة الي اصلاحها!!وطلب نابليون الي الديوان احداث تغيير في التشريع المطبق لكن اعضاء الديوان رفضوا الاستجابه الي الرغبه وفشلت المحاوله وعندما تفشي الضعف في جسد الامبراطوريه العثمانيه وكانت مصر جزءا منها كان القناصل الاجانب يضغطون الاعطاء رعاياهم مزايا وامتيازات خاصه وهو ما ترجم الي نظام المحاكم المختلطه الذي لم تكن مصر لتقبله لولا حاله ضعفها

لكننا نلاحظ انهابان الثورة العرابيه 1880 وفي ظل تنامي شعور المقاومه والمد الوطني قرر مجلس النظار برياسه سامي البارودي وضع تقنين وطني للبلاد مستمد من الشريعه

ولكن كل ذلك انهار ابان الاحتلال البريطاني لمصر والذي شاءت اراده المحتل ان يحدث ما يسمي مذبحه الشريعه وان تستبدل قوانينا بقوانين المحاكم المختلطه المستقاه من القانون الفرنسي

ولا تعود الشريعه مرة اخري الا عقب ثورة 23 يوليو حين خاضت الثورة منذ ميلادها بكثير من معارك النضال الوطني الي نهايه الستينات

فهمي هويدي .. التدين المنقوص

تلخيص واختيار بنت القمر

يتبع

التدين المنقوص.........فهمي هويدي

لماذا شاع الفهم المنقوص للدين؟

لماذا اصبحنا في مواجهه تدين يفصل بين الدنيا والدين بين العمل والعباده بين الناسوت واللاهوت

ان الفهم المنقوص هو حصاد تربيه اسلاميه قاصرة لقد زرعنا في ضمائر الناس الفهم الاخروي الانسحابي للدين فجاءت الثمار من جنس العمل

لقد كانت قسمه التعليم الي ديني ومدني بمثابه تأسيس لذلك الحاجز المقام بين الدين والدنيا وقد افرزت القسمه ثقافتين متباينتين.

احداهما تتعامل مع الدنيا بمختلف مجالاتها والثانيه مع الاخرة بتنوع ابوابها وهو ما اعتبر بحق ضربه قاضيه للثقافه والدين الاسلامي ابعدت الحياة عن الدين والدين عن الحياه

في عصر الثقافه الموحده ظل عالم الاسلام يتعامل من خلال تجربته الموحده مع ثقافه موحده ذات تخصصات مختلفه ابن سينا الفيلسوف الطبيب والرازي الصيدلاني وابن الهيثم عالم الفيزياءوالغزالي الصوفي المتكلم والجاحظ الاديب والشريف الادريسي الجغرافي

في عصر الثقافه الموحده كان الازهر يدرس لطلابه الفلك والطب والرياضه حيث تولي هذه المهمه اليهودي موسي بن ميمون وكانت ابوابه مفتوحه للاقباط اللذين كان بعضهم يقبل علي دراسه العلم المنطقيه واللغويه والشرعيه

وفي عصر الثقافه المزدوجه كانت قضيه ادخال العلوم الحديثه الي منهاج الدراسه الازهريه موضوع صراع طويل بين شيوخ الازهر حتي القرن التاسع عشر..حتي فشل الامام محمد عبده في ادخال علم الطبيعه والفيزياء ليكون ضمن تلك المناهج رغم انه اسماه <علم خواص الاشياء التي اودعها الله في الاجسام> وعندما افلح الامام ان يكون مفتيا_في اقناع صديقه حسونه النواوي شيخ الازهر بأضافه بعض العلوم العصريه {الجغرافيا والرياضيات والتاريخ}

الي مناهج التدريس فان شيخا اخر تصدي لهذه المحاوله بضراوة هو الشيخ عبد الرحمن الشربيني واعلن في الصحف المصريه1905ان الذي حدث من شأنه هدم هذا المسجد العريق ويحول الي مدرسه فلسفه وآداب تحارب الدين

وفي تلك الظروف توجه الشيخ محمد الامبابي الي شيخ الازهر بفتوي ما قولكم _رضي الله عنكم هل يجوز للمسلمين تعلم العلوم الرياضيه مثل الهندسه والحساب والهيئه والطبيعيات وتركيب الاجزاء المعبر عنها بالكيمياء بما ينبغي عليه زياده القوة للامه وما تجاري به الامم المعاصره لها في كل ما يشمله الامر بالاستعداد

اصبح بعدها الدين فقرة في اعلامنا وحصه في مدارسنا والكل بادي السأم والملل والكآبه

هذا المناخ الثقافي العام اسهم في تخريج اجيال قليله المعرفه والعنايه بأمور ادنيا وهموم الناس لان انفصال الفقهاء عن الواقع الحياتي له تاريخ وثيق الصله بسجل الاستبداد السياسي ومراحل الانحطاط في تاريخنا

وصرنا نتعامل مع مدرسه كامله للدعوه تتكلم في عزله عن الواقع

***********************

تلخيص واختيار بنت القمر

يتبع

..تاجي..

هل توافق علي حزف خانة الديانه من البطاقه الشخصيه؟

لا اوافق.. و التمييز مش ها يكون بسبب مكتوب ايه في البطاقه التمييز ليه اسباب كتير منها الواسطه والمحسوبيه وغيرة

الدين في البطاقه.. ضمان لحقوق اجتماعيه كتير زي الجواز والطلاق والنسب والميراث

المؤسسات المسيحيه فيها تمييز ضد المسلمين والاسلاميه ضد المسيحيين ودول ودول معروفين من غير ما نشوف البطاقه

نشيله ليه؟؟ ده الواحدة بتجوز واحد بعد تلات اربع سنين تكتشف انه مجوز واحده تانيه ومخلف ناقص كمان يطلع من دين تاني!!

ما رايك في المثليين؟هل تري انها حرية شخصيه؟ هل توافق علي الاعتراف بالمثليين؟هل لك اصدقاء من المثليين؟

المخنثين او مرضي التشوهات الخلقيه والاضطرابات الهرمونيه مرضي يجب علاجهم ومساكين اما المثليين اللي بيقولوا عن نفسهم اختلاف في ذوقهم اللي مش عارفه ايه ؟؟ طبعا عندي حساسيه جامده منهم

مقدرش احترم انحرافهم ولا اقبلهم نفسيا ولا اجتماعيا

مقدرش اتعامل معاهم ولا اثق فيهم ولا اقبل ان اخي يكون مثلي ولا بنتي تكون مثليه ولا اثق ان اشارك مثلي او مثلية سكن او طعام او افضي له _لها بسر.. بصراحه موقف حاد اوي منهم ولا اوافق علي الاعتراف بيهم ولا اعطائهم اي نوع من صور الشرعيه والقبول

معلش دقه قديمه بقا!!

هل تعتقد بوجود اضطهاد للمسيحيين في مصر؟

اوافق انه في احتقان طائفي جامدجامد انظر الشارع والنت ..و انه في اضطهاد للمصريين عموما واذا كان كان في اضطهاد اوتمييزيبقا للمرأه اكتر

من هو الشخص الذي تختاره لرئاسة الجمهوريه؟

معنديش الاهليه اني اختار رئيس ولا اقدر اقيم الاصلح لمنصب خطير زي ده بس اعتقد لو نعمل مجلسين انتخاب زي الرومان يختاروا الافضل يكون احسن

اذا قمت بتاسيس حزب سياسي ،فمن هم الاشخاص الذين سوف تضمهم للحزب ليشاركوك الحكم؟

الحكم برضه مناصب كبيرة لازم يكون الاختيار ليه معايير من الافضليه عن طريق الجمع بين الخبرة والكفاءة

بس احب اوي او قلبناها فانتازيا اكون وزيرة ماليه او تعليم وبحث علمي

هل توافق علي مشاركة الاقباط و الاخوان في حكم مصر؟

اوافق للاقباط هما يعني صغيرين ؟بس مش علي طريقه لبنان التمثيل العددي ان مش بحب اننا نقسم البلد زي التورته هما عشرة الميه يبقا عشر الوزرا يكونوامسيحيين مفروض المعيار هو الكفاءه

الاخوان اوافق عليهم لو توفرت فيهم معايير الكفاءه ووصلوا عن طريق صناديق الانتخاب وعن طريق برامج حكم واضحه ومدروسه اهلا بيهم

ما هي افضل مدونه زرتها؟

افضل مفيش بس بحب الكتابه الادبيه لنهي محمود واسامه يس وكراكيب وطيارة ورق وغاده مع نفسي

بحب مشاغبات نوارة وشهروزة.. والاتجاه التنويري لذي النون.. بحب خفه دم حفصه وعمق بلو ستون.. بحب تنوع جدو ويا مراكبي.. ثراء واحترام نقاشات عباس العبد ..ولست ادري مكان ومدونه مريحه ومحببه جدا وبموت في التمبليت بتاعها ولو مش عيب كنت لطشته

مدونه قلم جاف الدين والديناميت ممتازة في تحيلاتها

احنا ولاد انهارده وراجي ومهند عدي النهارودانتي المصري في خانه التنوع كتابتهم جميله

وكل يوم بكتشف ناس جديده

هل توافق علي الزواج من مطلقه؟

اكيد لو مطلق ولازم اٍسال واتأكد جدا ليه وازاي بس الفكرة مش مرفوضه علي المطلق

اذا انجبت ولدين و بنتين ، فاي الاسماء ستختارها لهم؟

العالم ليس مكان مناسب لانجاب 4 اطفال.. كفايه 1 او 2 اما الاسماء فاحب اسم عام لا يدل علي هويه ولا وطن ولا دين زي سارة

هل تعتقد ان توريث الحكم في مصر سيحدث فعلا؟

ابدا مش ها يحصل بس جمال مبارك هايكون ليه منصب سياسي او خط استثماري زي ولاد السادات وعبد الناصر

ما هو افضل انجاز لمبارك ؟ و ما هو اسواء سقطات حكمه؟

اجمل ما عمل انه محاربش تلاتين سنه واسوا ما عمل انه برضه ما حاربش تلاتين سنه لا حارب اسرائيل ولا حارب الفساد والفوضي وكمان تقليص دور مصر الاقليمي علي حساب مشاكل داخليه اللي لا حليناها ولا احتفظنا بدورنا الاقليمي

لمن تمرر هذا التاج؟

اللي عاوزة ياخده بس احب اشوف اجابات..مي عمر وراجي وعباس العبد عدي النهارولست ادري وبلو ستون واحنا ..ولاد انهارده و ودانتي المصري

***********

وصلني من نون المصري مشكورا

بنت القمر في العين السخنه

تشرفت مدينه العين السخنه يوم الاحد بزيارة بنت القمر واسرتها الكريمه


توجهنا للعين لقضاء اجازة صغيرة وبحثا عن وقت هادئ مع الطبيعه وفي حضن الجبال والعيون


في بالميرا


وصلنا الي قريه بالميرا اللي حجز لنا فيها صديق لآدم القريه هادئه الطريق جيدو مريح


القريه كبيرة لها اربع حمامات سباحه


وتطل علي البحر يعني لها شط بحر وبسينات كبيرة الشمس طالعه منورة السما لكن الجو برد فظيع


واول ما دخلت القريه لقيت الناس قاعده حوالين البيسين اخر شياكه

الرجاله لابسين جزم وشرابات و وقمصان وبنطلونات وبيدخنواوالستات لابسين ايشاربات بترتر ومكياج علي سنجه عشر ة الالاف ونضارات شمس كمان قلت لادم الله مالهم دول ؟؟ دول اناتيخ اوي!!


حد يقعد علي البيسين ببوتات ونضارة شمس


والنبي المصريين دوا انتايخ دخلنا اوضتنا وحضرنا نفسنا ننزل البيسين وعينكوا ما تشوف الا النور تلجججججج اول ما حطينا مشط رجلينا في الميه الا وفقدنا الاحساس بيها نهائيا


آدم قالي: عرفتي بقا المصريين انا تيخ ليه؟؟


ادي اخرة اللي يعيب علي الناس


طبعا اول صدمه مفيش ميه ولا بحر


المهم رحنا اتغدينا في مطعم القريه كبير واوبن بوفيه وانا بكرة الاوبن ده اوي...

بيفكرني بافلام الروسي لما بيحطوا الاكل لسكان الملاجيئ اللي في طوابير كل واحد في طبقه حبه شوربه.. رغم ان البوفيه كبير جدا وحلو المهم

طب يا جماعه احنا مش جايين ناكل

القريه تصميمها بسيط وعادي اشبه بفنادق القوات المسلحه..علب جمب بعض لكن مفيش اي خطه لتسليه الناس غير شاشات عرض تلفزيون في كل مكان تعرض ماتشات الكورة يعني عاملين بس جاز بار وفاضيه خالص مجرد صور اشهر عازفي الجاز والبار فاضي وكمان انترنت كافيه في اربع اجهزة الساعه ب10 جنيه كنت ها اموت وادخل وبعدين استحرمت لما بنتي قالت يا مامي طب ماالنت عندنا ببلاش.

المهم

سألنا بنتاع الريسيبشين فين يا عم العين السخنه قال لنا : العين السخنه دي داخل فندق عين بيه والفندق مقفول من فترة!!!


!!!أن... أن.. أن... طيب يعني مفيش عيون ولا حاجه طبيعيه!!


والجبال كمان لونها رمادي وكئيب !!


طب نعمل ايه بعد ما ضربنا المشوار 300 كيلو لمصر وبعدها 112 كم للعين والاسعار مش رخيصه الليله ب730 جنيه غرفه عاديه خالص ورغم ان الخدمه كويسه بس القريه مثال علي اللافكر واللا تخطيط شويه سخانات ميه وكانت تبقا فله
!!اتاري السياحه ما نضربتش من شويه!!

في قريه ستيلا دي ماريا


حاولنا البحث عن طريقه تانيه للاستمتاع بالوقت ولما عرفنا من الريسيبشن ان اقرب مكان هو السويس 45 كم


ومن الجهه التانيه الزعفرانه 45 كم


والعين نفسها مفيش فيها بلد ولا سوق ولا اي مزار والمزار الوحيد هو العين السخنه المغلقه طبع رحنا القريه التانيه قلنا يمكن مسخنين الميه العيال ننزلهم حتي الميه وما يبقاش المشوار جه علي فاشوش. لقينا البيسينات اشيك ونوافير وحبشتكانات ولكن برضه نفس القصه الناس مترصصه في ريسبيشن الفندق بالبلاطي والمكياج

ونفس المنظر كل الفرق ان الاسعار اعلي اليوم لاسرة ادم وحوا وطفلين تحت 12 سنه اليوم وصل 930 جنيه والناس قاعدين يشربوا شيشه ويتفرجوا علي الماتشات ويختفوا في الاوض وما يظهروش الا ساعه الاكل في المطعم وكل اللي يزيد قريه ستيلا عن بالميرا هو ديجي لللاطفال


وتخت شرقي ورقاصه خميس وجمعه بس


طبعا حسمنا امرنا لو الحكايه ها ترسي علي قعده شرقي وشيشه مفيش حاجه بقا تستاهل تكع الف جنيه في الليله
ول ده اللي بندور عليه


وحزمنا امرنا الي القاهرة


في القاهرة

الجو حار جدا ونسبه التلوث عاليه اوي عن اسكندريه
وزحمه اوي واشارات المرور لا تطاق
للاسف معرفتش مواعيد معرض الكتاب ولا اذا كان مازال شغال ولا لالآ وصديقتي الي معايه تليفونها وممكن تكون عارفه من خارج القاهرة المهم رحنا سيتي ستارز مول والحمدلله لقيت الاسعار نار ومشترتش اي حاجه يدوب اتغدينا وكنا زهقنا جدا وتعبنا وادم ملوش اي خلق يقف علي فتارين ولا يلف علي شراء اي شيئ


ورجعنا اسكندريه


وبجد فرق الحياة في اسكندريه تحس ان عايش بجد


وما احلي الرجوع اليه

اجازة قصيره

اعتذر عن الرد علي البوست السابق
اجازة تلات ايام والعوده مساء الاربع

****************

************

*******