الاثنين، ديسمبر 31، 2007

كل سنه وأنا طيبه


حبيبتي بنت القمر
كل سنه وانتي طيبه عدت 2007 عادي مفرحتيش كتير
وجايه 2008 ومنتيش متوقعه تغيير كتير عادي!!مجرد ايام واسامي بس
عارفاكي عاقله لابتبالغي في احلامك وتوقعاتك
ولا عاوزة ترمي نفسك في بير الاحزان
لكن برضه عشان انتي تستحقي الافضل اتمني لك كل خير وسعاده
اوصيك بصحتك
كلي واخرجي واتفسحي متنسيش دواكي
امشي علي البحر زي ما تعودتي خليه يغسل همومك ويريح قلبك
متضغطيش كتير علي نفسك يا روحي عشان كل شئ يبقا صح
مش لازم كل شئ يبقا صح ولا عمرك ها تقدري
متروحيش مكان ما بتحبيهوش وما تكلميش حد ما بتحبيهوش
ولو زعلتي سيبي دموعك تفر مش عيب
بلاش تاخدك الكرامه
فكيها علي نفسك
انا عارفه انك قسيتي كتير علي نفسك التلات شهور اللي فاتوا
هوني عليها بقا
فرحي نفسك بهديه ساعه ولا عطر ولا حتي بوكيه ورد
اتمسكي بابتسامتك واعصابك في وش الطوفان
طوفان الغضب والحسد والبلاده
خليكي زي ما انتي دايما قمر في السما عالي متتجريش لمهاتراتهم
مضيعيش احلي ايامك هدر
دا العمر واحد ملوش تاني
متخليهمش يسرقوه
بحبك
كل سنه واتي بخير يا اطيب واحن قلب
*****************************
لو تسمحولي كتبت لكم كتير
وحسيت اني لازم انهارده اكتب لنفسي
وكل سنه وانتوا بالف خير وصحه وسعاده

الجمعة، ديسمبر 28، 2007

!!!!كلهن زعلانات


اثناء مروري علي مدونات الصديقات
لاحظت اهتمام وحزن جامد علي اغتيال رئيسه وزراء باكستان السابقه بنظير بوتو

واصل اسمها بلا نظير

وعلي اختلاف توجهاتهن

كن كلهن زعلانات كانها حلمهن واتوئد



العزيزةكمان بيلا

لم الاحظ اي اشارة للخبر في اي مدونه رجالي
بنفس كثافه
المدونات النسائيه
التي
ذكرت الخبر

كانها رئيسه وزراء نياو نياو


كان كلهم لا يعنيهم او كأنه كابوس وراح


التفسير ها احتفظ بيه لنفسي


والملاحظه ها اهديها للجميع
تحديث
مقصدش الحزن تحديدا
مجرد الاهتمام
يعكس حاله رفض
وحسره علي الراحله

الاثنين، ديسمبر 24، 2007

الحاج تاايه


قناه العربيه الاخباريه:موسم الحج من انجح المواسم هذا العام وخصوصا بعد توسعه مني.....متصدقهاش دي قناه سعودي اما ل ها يقولوا ايه

قناه الجزيرة:مفيش اخبار عن الحج.....ما تستناش اصلا الجزيرة معندهاش مراسل في السعوديه يغطي اخبار الحج.

الفضائيه المصريه في شريط الاخبار....حاج اندونيسي يصاب بحاله هياج وينهال طعنا علي بقيه الحجاج....لازم تستغرب لان مفيش ولا قناه تانيه علقت علي الخبر ده ولا جابت سيرته اصلا..
خبر غريب جدا بقا

احصائيه علي حالات التوهان في الحج

بتقول الاحصائيه من الاخوة السعويين عشره الالاف حاج مصري واخددينلي بالكم من النامبر تايهين في انحاء مكه ومني وبقيه المشاعر

اقل البعثات في الحج توهانا هي البعثه الايرانيه واكترها تنظيما لم تسجل ولا حاله تقريبا

الخبراء يندهشوا بشده من توهان الحاج المصري اللي يا اما بيضيع باسبورة او بينسي مكان الفندق او اسمه او بيتاخر علي ركوب الاتوبيسات بتاعه شركته او او لانه عربي مصري ازاي يتوة ويوصل الي الشرطه في الاخر

والحاج الايراني الذي لايجيد العربيه بيسلك زي العفريت وزيه التركي والاندونيسي

التحليل هو زي ما هما قالوا مش انا

يرجع الي الضغوط النفسيه والعصبيه الشديده التي يتعرض لها الحاج المصري في حياته وتزيد قبل طلوعه الحج بشده وبتخليه يتوه في بلد عربي وهو بيكلم عربي

الرقم تاني هو 10 الالاف حاج مصري تايه

بس

الأحد، ديسمبر 23، 2007

افلام


شكري:يا عادل مفيش ادامنا طريق تاني

عادل:ازاي اللي بنعمله دا حرام

شكري:لا احنا مضطرين وربنا قال فمن اضطر غير باغ ولا عاد فلا اثم عليه

عادل:بس احنا مش مضطرين نتاجر في السموم

شكري لا احنا مضطرين عشان عضه الفقرصعبه

شكري: قيم والمبادئ اه لكن عضه الفقر لا صدقني منستحملهاش

عادل يعني مش حرام

شكري صدقني مش حراام

حسين فهمي ومحمود عبد العزيز

فيلم العار

****************************************

تبا لهؤلاء الحالمون يرهقوننا دوما باحلامهم

احد قاده الاسكندر

فيلم الاسكندر الاكبر

****************************

غدا هو اليوم الاول في بقيه ايام حياتك

الراوي/امريكان بيوتي

***************

فريد شوقي:تسمحي لي ازاي جوزك يعمل كدا ويطلقك دا غبي؟

سعاد حسني :ليه

فريد شوقي:انالو منه احطك في قصر واقفل عليكي ومخليش حد يشوفك ابدا!!!!اابدا!!!!ا
غيري انا بس
فيلم لعبه الحب والجواز

***************************

لطفي لبيب:احنا عاوزين نشتري الشقه بتاعتك

عادل امام ومين قالك اني ها ابيعها؟

لطفي لبيب:احنا بنعرف كل حاجه هي كام متر

عادل امام:300 متر:لطفي لبيب:شوف عاوز فيها كام

عادل امام بس دي شقه امي وابويا

لطفي لبيب:وايه يعني

عادل امام:المشكله انت بتحسبها بالمتر وانا بحسبها بالمشاعر والذكريات
فيلم السفاره في العمارة
يتبع
***********************************************

الجمعة، ديسمبر 21، 2007

عيد حسني مبارك!!!ا


اخدتولي بالكوا من صلاة العيدفي شرم الشيخ التي حضرها الرئيس

الرئيس العيد ده واللي قبله بيصلي اخر صف

ومش بيجيبوا عليه الكاميرا لا في الركوع ولا السجود

تقريبا يعني تقريبا عوامل السن منعته

كما ان جنبه شويه ناس اقل انهم يكونوا حتي ناس عاديه هما بودي جارد علي فتوات

الريس في السنين السابقه كان بيصلي اول صف ورا الامام عدل
والصورة بتكون طوليه بتبين رجله وراسه السنه دي الكاميرا علي وشه بس

مجرد ملاحظه
طبعا مفيش مشكله في العجز اطلاقااا
لكن هو مش بوش بيمرض برضه
وجاله سرطان قولون وعمل عمايه وهو في الحكم
عادي
ليه بقا عندنا المرض مش عادي هه
نفسي افهم
ولا الريس دا سوبر مان
غريبه اوي

الاثنين، ديسمبر 17، 2007

في ليالي حليم


حين اضائت اشاره المرور بالاحمر وتوقفت بالسياره علي بعد امتار من البيت في حي الوزاره وعلي جانبي مبني الحزب الوطني القديم والانيق كانت الريح تعوي والشبورة
تلف المكان الشارع خاليا الامن بضعه ماره يجرون سريعا خوفا من نزول الامطار
الهواء كان مخيفا كأنه سوف يقتلع الشجر والبشر من اماكنهم وفجأه دفع الهواء بسله كبيره للقمامه في وسط الطريق من الجهه المعاكسه في طريق السيارات التي كانت حتما ستصدم بها محققه كارثه
كنت استمع حينها الي عبد الحليم حافظ يقول
الليالي ...الليالي
من بعدك والي جرالي
سهرني الشوق غربني الشوق
دوقني الشوق طعم الحرمان في الليالي
في رائعته المفضله لدي حاول تفتكرني
وفي افضل مقاطعها
كان حراس مبني الحزب الوطني يرون امامهم سله القمامه الكبيره ولا يحركون ساكنا
ينتظرون سيارة مسرعه لتصدم بها فقط!!!ا وكان وظيفتهم فقط في حمايه المبني وارواح البشر لها رب يحميها

فجأه
فتاه انيقه صغيرة تقريبا في العشرين
ترتدي حجابا انيقا وبالطو شتوي لا يقل تمنه عن الفين جنيه
تعبر الشارع وتحاول سحب السله الكبيره التي تفوق وزنها اساسا
سحبتها في اتجاه الرصيف لتحمي السيارات القادمه
وتابعت سيرها في هدوء بعد ان مسحت يدها بمناديل من حقيبتها
سلبيه حراس الحزب وايجابيه الفتاه
كانتا مفارقه
وكأن روح عبد الحليم كانت حاضره وكأنها ابت الا ان يكون كل شئ في موضعه
وان تضيف لحدث بعضا من الاناقه والانضباط من زمن ولي
كان صوت حليم لايحتمل بجواره
النداله والسلبيه الحاضرتان بقوة في الموقف فظهرت الفتاه في المعطف
كانها ملاك ليل
يحمي المارة
************************
كل سنه وانتم جميعا بخير

الجمعة، ديسمبر 14، 2007

هلاوس


عارف يارب اكيد عارف ابليس كان معايا امبارح واول امبارح والله

كان رايح حفله وقالي تعالي معايا دي ناس كلها لطيفه وشياطين صحابنا معرفه

قلت له بذوق:سوري مش فاضيه انهارده عندي مشاغل طحن شغل في البيت وكدا يعني طبعا كنت بتهرب

برق عنيه وزغر لي وقال:مفيش اهم مني انا الاول.وبعدين مش هأخرك.دا أنا حبيبك

قلت له:طب أنزل أنت دور العربيه وأنا ها أحصلك كنت عاوزة اوزعه

قالي:انتي بتاعتي ومش ها اسيبك انهارده انتي موصوفالي بقا وضحك

اتخنقت منه وقلت :ياعم حل عني راح متعصبو ضربني بالقلم ولوي دراعي ورا ضهري

وقالي هو انا فاضيلك اتلمي بقاورايا شغل كتير وراجعلك تاني جهزي روحك و متنسيش نفسك
محدش يكلم سيده ابليس كده!!ا

بصراحه خفت جدا لاني حسيت البيت ضاق اوي وبقا خنيق
جريت اقفل باب الشقه كان بيدخل من الحيط اقفل الموبايل فضل يكتب لي علي المرايا والسقف
ويوسوس في ودني

اجي انام الاقيه معايا علي المخده وكمان في الحلم

أعمل ايه يارب؟؟ طب عارف امبارح عمل أيه معايا؟ جالي وانا نايمه وثبت لي امشاط رجليا وكان عاوز يخنقني صحيت من النوم وعيطت جامدو قريت قرآن يارب مش عارفه اخلص منه ازاي

شوف حل فيه بقا يارب

خلقتنا عشان تمتحنا وخلقته عشان يغوينا ويفتنا

طب والنبي يا رب وحياه حبيبك محمد واليوم الكريم اللي احنا فيه تعفيني بقا من الاختبارات دي..انا مش حملها...

انا ضعيفه اوي خليه يبعد عني انا عارفه انك كرمتني اوي بلاش بقا تمتحني وتفتني ما بحبش اسقط
يعني تقريبا لو ينفع طالبه استثناء...

!!!دا انا طول عمري ناجحه ارجوك يا رب اتوسل اليك

انا تعبانه وانت عارف عندي امراض العصر كلها قرحه معدة ومرارة وخفقان قلب وكمان عارف اني خدت مهدأ
وبرضه مرتحتش كنت بقوم ناسيه أسمي وهو قالي كدا ها انسيك اسمك!!!ا

بحاول اعمل كل شئ صح ومظبوط لكن هو بيقولي دلوقت تعالي نهرب سوا انتي مش مؤمنه

انتي كدا كداداخله النار

وتعالي بقا نفرفش ونروق حبه
ولا عاوزة تخسري كل حاجه قاعده مستنيه الجنه يا فالحه
وقعد يضحك عليا جامد وانا برضه بعيط
وانت يارب بتقول يجري الشيطان منكم مجري الدم في الوريد

طب اعمل ايه افضي شراييني واوردتي من الدم الشيطاني عشان اخلص طب اجيب دم تاني منين؟

ما كده ها اموت وتحاسبني وتقولي يا منتحره يا كافره واخش النار برضه

ماما بتقولي ما تفكريش كتير كتر التحليل والفلسفه ها تلحس مخك وتقصف عمرك!!ا

خليكي علي البركه

طب انا عاملا ادور علي البركه بتاعتها اهه

دلني يا رب اعمل ايه؟

ارجوك ارجوك...

....أتوسل اليك بكل كتاب ونبي تنقذني قبل حدوث مكروه

عبدتك المستغيثه

الأربعاء، ديسمبر 12، 2007

ايوة خدااااامه

نقلا عن جريده الوسيط السكندريه العدد الحالي والسابق
********************************
فورا لمطرب مشهور عامله نظافه لديها خبره برعايه الاطفال والمسنين واعمال المنزل
راتب1500جنيه تليفون 5522453/0104697605
*****************
فورا لشيخ اماراتي عامله نظافه جاده تجيد اعمال المنزل والمطبخ بمرتب2000 جنيه ت0121108560
**********************************
مطلوب لاسره عربيه عمله نظافه للعمل بالقاهرة والغردقه يشترط تفرغ راتب 2000 جنيه ت
0121108560
******************
فورا لنجمه سينمائيه عامله نظافه 1800 جنيه تجيد رعايه الاطفال ت0182603122
********************************
شيخه كويتيه تطلب فتاه تجيد اعمال المنزل بمرتب مغري جدا جدا ت0121122709
مع الاعتذار لصديقتنا تمر حنه
وبدون تعليق!!!ا

الاثنين، ديسمبر 10، 2007

ثرثرة فوق النيل


في زياره عائليه الي محافظه الي محافظه مجاورة التقيت صديقتي المدونه حسب اتفاق مسبق رتبناه تليفونيا
التقيتها فن نقطه مشهورة بالبلده تقرب امتار قليله من النيل مشينا سيرا علي الاقدام اليه وجلسنا في كازينويتبعه حديقه كانت الشمس ساطعه والجو دافئا خلافا ليومين ممطرين بشده سبقا المقابله

كانت ترتدي تاييرا من الجينز الازرق وحجابا انيقا ممتلئه قليلا تضع ما قل من الزينه كانت تشبه اي بنت اخري في البلد لاتستطيع تمييزها عن غيرها الاانها كانت مشرقه نشيطه متحمسه لها عينان لامعتان حادتان ونظرات ثاقبه متحديه ذكرتني بنظره شاديه في فيلم عتريس وفؤاده حين فتحت الهويس لتخرج المياه لاهل البلد ومتحديه عتريس وسطوته وحين اخبرت صديقتي بذلك ضحكت طويلا وردت :الله يكرمك شاديه مره واحده..اخبرتها اني لم اقصد الجمال ولكن نظرة التحدي نظره التحدي التي يصعب نسيانها

جلسنا علي كورنيش النيل والشمس تلقي بأشعتها علينا وكأنها بخلت بدفئها علي سكان البيوت

كانت مرحبه ودودة اصرت علي اعارتي نظارتها الشمسيه حين لاحظت اني لااستطيع مواجهه اشعه الشمس

وبقيت النظاره معي الي نهايه اللقاء تحدثنا عن المجتمع واحوال المرأه تكلمنا في الدين والحجاب والقضاء والقدر ناقشنا صلاة الاستخاره واحوال القلب تكلمنا عن الفيس بوك واخبار المدونين وانطباعاتنا الشخصيه ولم يخلو الامر من نميمه طبعا..كانت متحمسه مليئه بالنشاط وحين كنت افضح لها مكنونات نفسي وابثها بعضا من همومي كنت في حاله يأس من كل شئ واي شئ لاطاقه لي للقتال ولا رغبه في الصراع كنت اردد فقط مفيش فايده

كانت متحدثه بارعه ومنصته جيده محاورة ممتازة ومقنعه وان لم يخلو النقاش من كثير من نقاط الاختلاف كالعاده اشعرتني براحه وألفه وان كانت عيونها تدور في كل اتجاه تلاحظ ما يجري حولنا تنظر فيكل ناحيه لم تقطع حديثي الا حين قالت لي شايفه ا لعصفوره نزلت دوغري علي سطح النيل تلتقط سردينه عشان تاكلها ورجعت تطير تاني!!ا
ومره تانيه حين اشارت لي علي مركب صغير تتشارك زوجه وزوج في قيادته..في اشاره واضحه للمساواه البسيطه غير المفتعله ولا المتشنجه بين الست والراجل في قياده دفه حياتهما

وكانها ابت ان تنحصر في نقطه او زمان او مكان واحد كانت معي ومع كل شئ محيط لا تفوتها شارده

اصرت بكرم بالغ علي عزومتي علي مياه غازيه واوصلتني بكرم بالغ ودعتها وانصرفت شاكره لها كرمها وفي الطريق كنت افكر هي العصافير بتاكل سردين مش السردين ده بحر مش نيل؟؟
____________

الاثنين، ديسمبر 03، 2007

صور نادرة من فلسطين...حتي لاننساها

صور الحرم الابراهيمي من الداخل والخارج
في الطرقات المؤديه الي الحرم الابراهيمي كل المحلات مغلقه نتيجه التواجد الرسرائيلي













سوق البلده القديمه مغلقه بسبب الاحتلال













اهل الخليل يحافظوا علي اسواقهم من القمامه التي يلقيها عليهم المستوطنين اليهود بوضع الشباك







نقطه التفتيش الثانيه بوابات اليكترونيه..تضع كل ما معك علي الشباك الصغيروتدخل كل ما معك ويتم سؤالك هل معك شئ مخالف. انظر الفرق بين النقطه الاولي والتانيه خلف النساء ومع ذلك يتم سؤالك هل معك سكين او شئ مخالف







هذا الحرم من الداخل وفيه مقمات كثيره واضرحه كثيره القبور موجوده تحت المسجد هناك فتحه عليه تسمى الغار الشريف

وهذا الغار الشريف طبعا مقفل عند النزول فيه ممكن مشاهدة قبور الانبياء وال ابراهيم


مقام السيده ساره..زوجه ابراهيم الخليل


نجد اولا مقام سيدتنا سارة زوجة ابراهيم الخليل ..


وهذه المقامات تباعا ..


مقام سيدنا اسحاق
هذه صورة مقام سيدنا اسحق والمنبر


مقام السيده رفقه زوجه سيدنا اسحاق


مقام سيدنا ابراهيم الخليل

مقام سيدنا ابراهيم

باقي المقامات مثل مقام سيدنا يعقوب ..وسيدتنا ايلياء .. ومقام سيدنا يوسف ..موجودين في القسم اليهودي !!!!!ان اليهود قسموا الحرم قسمين ..يفتحون القسم المغتصب منه للمسلمين اربع جمع رمضان ..ايام الفطر والاضحى ..في ذكرى الاسراء والمعراج ..وذكرى المولد النبوي .بهذا الباب الحديدي ..قسموه الى قسمين ..
ا




طبعا هذه التشديدات الامنيه كلها حدثت من بعد مجزرة الحرم الابراهيمي والتي قام بها مستوطن يهودي امريكي من سكان مستوطنة كريات اربع واسمه ((باروخ جولدشتاين)) في 25/2/1994 اثناء سجود المصلين لصلاة الفجر في شهر رمضان فدخل عليهم وهو يحمل بندقيه رشاشه وقنابل يدويه وبدأ باطلاق النار على المصلين مما ادى الى استشهاد 29 مصلي على الفور وجرح العشرات واكملت قوات الاحتلال العدد الى الى 50 شهيد خارج الحرم الابراهيمي وعند نفاذ الذخيره منه قام اثنان من المصلين بضربه على راسة حتى قتل واستشهد الاثنان على ايدي الجيش الاسرائيلي المجرم باروخ جولد شتاين صاحب المقوله التي كان يرددها كثيراמחר אני ארכם מה הוא אסלאם שלכם !' غدا سوف نريكم ما هو إسلامكم ' على فكره الاذان ممنوع في الحرم الابراهيمي يوم السبت بسبب العيد الاسبوعي عند اليهود

الأحد، نوفمبر 25، 2007

ثقوب في الضمير


لم ينشأ بعد المجتمع الخالي من الامراض النفسيه والعقليه ولكننا نقدر ان البلدان الناميه عاده تكون اكثر عرضه للانهاك والتوترات عن المجتمعات المتطورة ومرد هذا الي الصراع الناشب بين التحديث و الاصاله وبين التقاليد الموروثه والوافد من ثقافات العالم المتقدم

الانسان في المجتمع النامي عرضه لرياح عاتيه مستمره من الافكار والثقافات الغربيه عبر قنوات الاتصال التي جعلت من العالم كله قريه صغيره ونحن بحق نعيش في ظل ثورة دائمه في العلوم الاتصال والبحث تقتحم حياه فتصل الناس بدون استئذان وغايه ما يصبو اليه عضو في المجتمعات الناميه ان يحتفظ بتوازنه امام تلك الافكار ويحاول التكيف فتصدة فرامل التقاليد وهكذا تنشأ ثنائيه التفكير بين المتطور والتقليدي مما يؤدي الي صراع حاد

يأبي لبعض ان يعترف بهذا بل يشيع البعض ان علاج توترات النفس والعقل لا سبيل له الا بالدين ومع ان العلاج بالدين مدرسه قديمه قد بدأت برجال الدين والكهنوت والفلاسفه قبل ان ينتمي العلاج النفسي الي غيرة من العلوم الطبيه فقد كان اعتقاد رجال الدين والكهنوت ان مرضي النفس والعقل هم ضحيه للسحر او ضعاف الايمان او تقمصتهم ارواح شريرة اما الان فقد تخلي رجال الدين والكهنوت عن دورهم تدريجيا بعد ان عرف المرض النفسي والعقلي طريقه للطبيب
ومع ذلك فان العلاج الديني المقصود به تقويه اراده الانسان والصبر علي تباريح الحياه مادام فيه نفس يتردد وان التخلص نهائيا من هذه الالام لن يتحقق الا في الاخره فاذا كان الانسان يتحمل الالامه صابرا فأن مرد ذلك لانه مقتنع سلفا بأن هذا قدرة وتلك مشيئته سبحانه وتعالي

وللعلاج النفسي الديني لا شك ان هذا الفكر في القوم المؤمنين يساعد مساعده كبيره في تخفيف الالام فالعلاج النفسي الديني ما هو الا استخدام حاذق للقدريه والاتكال علي الله...وهي عمليه نفسيه ايحائيه تعادل العلاج النفسي بالكلمه وهو العلاج النفسي التحليلي او المساند فالعلاج النفسي الديني يمكن ان يقوم بالوظيفه نفسهاوهي التنفيس والارشاد وهي المقومات الثلاثه ويعادلها الاعتراف في الدين المسيحي

اما الطب النفسي فليس علاجا كلاميا بل هو 80 في الميه علاج طبي ودوائي وكهربي
توجد بعض الامراض النفسيه سببها صراعات بين الانسان وذاته او بينه وبين المجتمع يعجز عن حلها وهنا يمكن ان يكون الالتجاء الي الله مخففا من هذة الالام ولو بالايحاء

واتعجب ممن ينادوا با اعلاج الديني للمدمن والمدمن بطبيعته ليس له قيم ولا ضمير من القيم والخلق مما يدفعنا ان نسلك هذا الاتجاه وبعض انواع المدمنين لاتتحكم فيهم سوي الغرائز ولا ضمير ولاقيم افهم فقط ان يكون بالنصح والتبصير والايحاء لمن يكونوا يتمتعوا بالدفع الذاتي الكافي امام الانحراف وقد اضطروا الي طلب العلاج امام محنه مرضيه شديده

دكتور: احمد عكاشه.....كتاب ثقوب في الضمير

الاثنين، نوفمبر 19، 2007

حق ايه الي جاي تقول عليه

حين يتحول المجتمع الي كتل قهر وقمع تكون المرأه هي الاطرف الاكتر تضررا حين يكون حقها في العلم والعمل والتفكير والابداع والعبادة بل حقها في الحياة نفسها منحه في يد الاخرين فلا امل في اي مستقبل لاسلام او تقدم يرجيحين تولد البنت يستقبلها الاخرين بروح متذمره وغير راضيه حتي الاوساط الاجتماعيه المتعلمه والغنيه للاسف حتي وقتنا الحاضر في حقها قي الوجود يصبح موضع رفض من اقرب الاقرباء
حين تحرم البنت من فرصه تعليم مماثله لتلك التي يحصل عليها اخوها باعتبارها بنت ومسيرها للجواز في حين ان
الولد ها يكون راجل ومسيره يتحمل مسئوليه بيت
ولقد شهدت بنفسي اسر الابوان جامعيان يختاران للبنت تعليما اقل باعتبار مسيرها للجواز
اويختاران لها كليه اقل رغم ان مجموعها يسمح مثلا بدخول الهندسه
لان التعب ووجع الدماغ للولد اولي وبقتل الاب نفسه من اجل ان يلتحق ابنه بالهندسه مثلا وان اضطر ان يدفع له الالاف في جامعه خاصه ليلحقه بالهندسه ومش دايما النتيجه في هذه الحاله بتكون مضمونه
سعاد صالح:حين تتقدم بفتوي لا ترضي احد الازواج تهاجم هجوما شديداعليه باعتبارها مناصره للحريم!!احدهم طلب فتوي انه يحل انه يهجر زوجته لمده ست شهور كما انه يرغب ان تستمر الاوضاع الي الابد بينهما علي هذا الوضع
وما ان رفضت سعاد صالح موقفه ووقالت له انه يا امساك بمعروف او تسريح باحسان حتي انهال الرجل عليها لوما بانها مناصره للنسوااان!!انهاها تخالف ضميرها
وحن يتهمها في ضميرها مصادرا حقها فيابداء رايها الفقهي طيب بتسألها ليه اصلا؟؟؟ الرجل ببساطه يريد فتوي ترضيه فتوي تفصيل ولا يحترم لاعلمها ولا عقليتهافكيف يحترم زوجته اصلا عبير صبري:حين كانت في بدايتها الفنيه كانت مرفوضه اجتماعيه من فئات كثيرة تنظر اليه باعتبار الفنانه اصلا موضع شك وريبه
وبعد حجابها اصبحت مرفوضه من فئات اجتماعيه اخري مصادره حقها في ارتداء ما يوافق حريتها ومعتقدها باعتبار حجابها مدفوعا تمنه من الوهابيين اللذي يدفعون الي الفنانات المصريات ليجلسن في البيت ويعتزلن حتي يفرغن الفن المصري من مبدعيه
وحين خاعت حجابه ايضاايضا لاقت ما لاترضي واعتبرت مزدريه اديان وطلب بجلدها
حكايه عبير صبري فكرتني بجحا اللي شايل ابنه وجمبه الحمار وشويه راكب علي الحمار هو وابنه اوشايل الحمار وماشي وفي كل الاحوال مش عاجب الناس
ودايما الناس تصادر حريتها وتتدخل في التزامها الديني وحقها في العباده بحريه وراحه كان حسابه اختصاص البشر مش اختصاص الله

استخدام المرأه كسلعه في الاعلان والفيديو كليب ومحدش يقولي انه اختيار منها بل هو فرض من المنتج والمخرج وشركه الانتاج ولو بصينا علي اكثر الفيديوهات عريا وفجرا هنلاقيها من مخرجين رجال
جاد شويري وجاد سوايا من اجل تحصيل الاموال اصبح جسدها سلعه بامتهانه وتعريته وعرضه لمن يدفع
يصادر ذلك حقها في احترام ادميتها وجسدها وروحها مذيعات القناه الخامسه غاده الطويل:والطيارة المصريه اللاتي منعن من مزاوله اعمالهن السابق ولا حظ اخي القارئ اعمال سابقه مش تعيين جديد بسبب الحجاب
حتي غاده الطويل بعد ان صدر لها قرار من المحكمه العليا بعودتها الي عملها منعها التلفزيون من قراءه النشره باعتبار النشره فقره سياسيه والحجاب رمز ديني!!صادر المجتمع حقها في العمل والابداع وحرمها من مصدر دخل من الممكن ان اسرتها تكون معتمده عليه وبعدين يدوروا الارهاب جاي منين؟؟
المرأه المعيله التي تمثل40 في المئه من نسبه النساء العاملات في احصائيات حكوميه تلاقي الهوان وتطالب وحدها بتحمل اعباء اسر كبيره العددتصل الي 6 او سبع افراد بعد ان تخلي عنها الزوج وهجرها الي اخري او ادمن والدوله تركت لها معاش السادات 70 جنيه مشكوره مش دا قهر برضه ومصادره في حقها في حياة كريمه وادميه ومكبله المرأه بقيود تفوق قدرتها ومستغله اياها الي حتي اخر قطره
دي صور صغيره جدا منصور امتهان المراه ومصادره حقوقا البعض يحلو له الكلام بان الستات اخدت كل حقوقها وما سابوش للرجاله حاجه
وساخرين من المدافعات عن المرأه واو ساخرين من مطالبتها بالمساواه في تولي المناصب المختلفه
البوست دا اهداءا ليهم جميعا لعل وعسي

الثلاثاء، نوفمبر 13، 2007

حريه


حين استميت دفاعا عن حريتي
حين اتشبث بها بقوة
حين اتنازل عن كل حقوقي
واضحي بكل شئ من اجلها
اصبح عبده لها
وحين اصبح عبده لحريتي
تفقدالحريه معناها

الجمعة، نوفمبر 09، 2007

الدكتور أحمد صبحي منصور «زعيم القرآنيين»: النظام يعادي الجميع ولــم يبــق ســوي أن ينقسم علي نفسه

الدكتور أحمد صبحي منصور «زعيم القرآنيين»: النظام يعادي الجميع ولــم يبــق ســوي أن ينقسم علي نفسه أجري الحوار في شيكاغو شارل فؤاد المصري ٩/١١/٢٠٠٧
الجدل الذي يثيره الدكتور أحمد صبحي منصور المفكر الإسلامي المعروف، لا ينقطع حتي بعد لجوئه سياسيا إلي الولايات المتحدة.. فالرجل لا تنقطع فتواه في الأمور الدينية التي سرعان ما تتحول إلي سلوك يحرك المياه الراكدة ففتواه الأخيرة بَحل زواج المسلمات من مسيحيين، وترجمها إلي تزويج ثلاثة الأولي من بولندي والثانية مغربية والثالثة أمريكية الأب مصرية الأم ـ أثارت عاصفة من ردود الفعل.
منصور يؤكد أنه يستند إلي كتاب الله عز وجل القرآن الكريم ـ علي حد قوله ـ ويدلل علي ذلك بآيات بينات، ويؤكد أنه يريد الإصلاح.
التقيته في مؤتمر أقباط المهجر السادس الذي انعقد في شيكاغو قبل عدة أيام، وانتهزت الفرصة لإجراء هذا الحوار معه الذي وصفه هو بأنه كان «مختلفا» لأنه يري أن الاضمحلال الفكري أصاب كل شيء حتي مهنة الصحافة مثنيا علي تجربة «المصري اليوم» الصحفية.
الحوار تطرق إلي منحنيات خطيرة في حياة الرجل وأفكاره، والتي كانت سببا في اضطهاده ـ علي حد قوله ـ وفصله من الجامعة وملاحقته أمنيا، وأدت إلي تركه مصر ولجوئه إلي أمريكا وعدم كتابة هذه الأفكار ـ حتي الآن ـ بحرية لأن أهله «مطاردون» من أجهزة الأمن.
التعرض لفكر أحمد صبحي منصور ومناقشته كالمستجير بالرمضاء من النار في مجتمع لا يقبل الرأي الآخر، وهو ما حدث في الحوار الذي استغرق نصف ساعة كاملة تناقشنا فيها حول ما إذا كان سيعود إلي مصر أم لا، وعما إذا كان القرآنيون تنظيما أم جماعة، ومن الذي أطلق عليهم هذا الاسم وما وقعه عليه، وحكاية القضية ٥٦٧ حصر أمن دولة عليا وكتبه وآرائه وفتاواه ومساندته الأقباط، وموقفه من الدولة والفكر الوهابي السعودي وما قيل عنه من أنه ينكر السنة وغير ذلك من القضايا، وإلي الحوار:
* د. أحمد صبحي منصور أين أنت الآن؟
- في مرحلة جديدة خاصة أنني أتأهب إلي دخول مرحلة جديدة من العمر، حيث إني في الثامنة والخمسين وقاربت علي دخول الستين، واستمتعت بحرية أن أكتب ما أشاء، وإن كانت ليست حرية كاملة لأن أهلي لايزالون في مصر تحت الضغط الأمني، ولكن هو وضع أرجو أن يتحسن ويتضاعف، ولدي الأمل في المستقبل، وهو مرتبط بحيوية حركة الإصلاح في مصر وخارجها.
* هل تفكر في العودة إلي مصر؟
- أنا كلاجئ سياسي ممنوع أن أرجع إلي مصر، وحتي لو كان مسموحا لي لا أود أن أدخل في تجربة الاحتجاز في المطار، والإذلال المتعمد الذي عانيت منه كثيرا خلال التسعينيات، والحقيقة أنه بدأ قبل عام ٨٧.
* القرآنيون موجودون منذ سنوات، لماذا تم تسليط الضوء عليكم هذه الفترة؟
- القرآنيون موجودون رسميا بالقبض علينا عام ٨٧، ولاتزال القضية تحمل رقم ٥٦٧ حصر أمن دولة وباسم القرآنيين.
* هل تعتبر تسمية القضية بقضية القرآنيين تسمية سلبية؟
ـ القرآنيون اسم إيجابي، ولكن الاسم السلبي هو إنكار السنة الحقيقية العملية للنبي عليه الصلاة والسلام.
ونحن ننكر الأكاذيب المنسوبة إليه، والظروف التي يدخل فيها النظام الآن تتطلب منه أن يحافظ علي وجوده بأن يدخل الشعب في قضايا متعددة حتي يصحو كل يوم علي قضية جديدة، وهو «سيستم» جري عليه النظام خلال العشر سنوات الأخيرة بتلفيق القضايا لإلهاء الناس عن مشاكلهم، وكلما زادت المشاكل زادت القضايا الملفقة، إضافة إلي صراعهم مع الإخوان، فالنظام يريد أن تحدث عملية مواءمة بالقبض علي القرآنيين واضطهاد البهائيين وتضييق الخناق علي الأقباط، وهو نظام يعيش حالة عداء مع كل النشطاء وهو لم يبق علي أحد، ويبقي أن ينقسم علي نفسه وهو شيء منتظر.
* ما مشكلتكم مع الأزهر، وما مشكلتكم مع النظام.. وهل الأزهر والنظام تحالفا ضدكم؟
- المشكلة مع الأزهر أنني كنت قد كتبت بحثا ونشر في مجلة القاهرة بعنوان «الأزهر والتنوير» ورصدت فيه حركة التنوير في الأزهر، وقلت إنه دائما منبع للتنوير والاجتهاد والتقليد في الوقت نفسه، وحللت الظاهرة بسبب أن الأزهر يقوم علي حفظ القرآن الكريم، فالباحث الذي يتجه إلي القرآن الكريم رأسا، ومن خلاله ينظر إلي التراث لابد أن يكون تنويريا، ولابد أن تصيبه محنة الاجتهاد والاضطهاد ومثال ذلك الإمام محمد عبده وطه حسين وكل من ينتمي إلي هذه المدرسة التنويرية.
لاحظ أن كل الذين قاموا بالنهضة منذ عصر محمد علي كانوا من أبناء الأزهر وتلاميذه، إذن التنوير من الأزهر، ولكن المشكلة أن التنوريين في الأزهر هم دائما قلة وضد المستوي العام للشيوخ، وحتي قبل أن تأتي الهجمة الوهابية علي الأزهر، كان يتم الجدل بين التنويريين القلة والأكثرية المقلدة والمحافظة في نطاق البحث العلمي وإلي حد ما كان يوجد نوع من الخصومة الشريفة، ومثال ذلك أن الشيخ حسن عليش، كان ضد الشيخ محمد عبده وكان عليش يطارد تلاميذ عبده في الأزهر، ولكن لم يحدث أن استحكمت الخصومة، وأصبحت غير شريفة إلا بعد أن دخل الأزهر في النفوذ السعودي، لأن السعودية تريد أن تسيطر علي مصر ثقافيا ودينيا بالوهابية، وجزء من ذلك القضاء علي أي أحد يأخذ اتجاها مغايرا تنويريا،
خصوصا إذا كان صاحب حجة وأزهريا، وحجته من داخل الإسلام، ومن هنا كانت الخصومة شرسة ووصلت إلي ترك الجامعة والمطاردة الأمنية ودخول السجن، وهو كما معروف فإن السعودية بأموالها تشتري قيادات هنا وهناك وبأموالها تستطيع أن تنفذ إلي كل شيء في الإعلام، وكذا وكذا ومن هنا جعلت الخصومة تدخل في عدم الشرف.
* ما معني أنكم تلتزمون بحرفية القرآن الكريم؟
- الالتزام بحرفية القرآن الكريم كلمة علمية تصدق علي أي كتاب آخر، أما بالنسبة لي فأنا أؤمن بالقرآن الكريم أؤمن ـ استنادا لكلامك ـ بكل حرف فيه، وأجتهد من خلاله، ومن خلاله أيضا أنظر إلي التراث كعمل بشري إذا اتفق مع القرآن الكريم، وهذا جيد لصاحبه «المؤلف»، وإذا اختلف مع القرآن الكريم، فهذا خطأ من صاحبه الذي كتب هذا الكتاب، ومثلا «البخاري» أنا أقول إن ما أسنده البخاري من أحاديث إلي النبي، لا يسمو للمنهج العلمي، فالبخاري متوفي ٢٥٦ هجرية، أي بعد عصر النبي بـ٢٠٠ سنة، فكيف تستند للنبي أقوال بأثر رجعي أو مهما قلت من كلام فلا يمكن أن يصمد بأي شيء من الأشياء، وهناك بحث لي اسمه «الإسناد» منشور علي موقعنا الإلكتروني، ولكن المهم أن ما يقوله البخاري، فهذا كلامه هو، وأنا أنكر نسبة هذا الكلام للنبي بمنهج علمي وقرآني وعقلي، ولكن أحتكم إلي القرآن الكريم في كل التراث بهذا المنطق.
* يقول البعض أنك تجتهد في تفسير القرآن الكريم؟
- كلمة تفسير أنا اعتبرها إساءة أدب إلي القرآن الكريم، فالقرآن الكريم كتاب مبين يفسر بعضه بعضا، ولا يحتاج إلي تفسير من البشر وهو ليس كتابا غامضا، وأنا أقول إنني أتدبر القرآن الكريم، وهذا هو أمر إلهي أفلا تتدبرون القرآن أم علي قلوب أقفالها.. «أفلا يتدبرون القرآن ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا» فتدبر القرآن فرض علي المسلم العالم.
* إذن أنت مع الاجتهاد؟
ـ نعم أنا أتدبر القرآن الكريم، والتدبر هو عملية منهجية في فهم القرآن الكريم بمعني أنني أمشي دبر الآية أي خلف الآية وهو المنهج العلمي في فهم أي كتاب فأنت تجمع كل المعلومات وتستخلص ما يقوله الكتاب، وهذا ما أفعله في القرآن الكريم، بعد أن نفهم مصطلحاته من داخل القرآن، وهذا اجتهادنا في فهم القرآن الكريم واجتهادنا هو اجتهاد بشري يقبل الخطأ والصواب.
* هل يتساوي الاجتهاد مع الفتوي؟
ـ الفتوي هي نوع من الاجتهاد في إبداء الرأي والفتوي تعبر عن عقلية صاحبها وليس فقط في إصدار الفتوي، ولكن في منهجيتها وإذا دخلت علي موقعي ستجد فتاوي في السياسة والاقتصاد والقرآن والتراث والإسلام والتاريخ وأشياء كثيرة، وأدلي فيها برأيي وأعرض فتاوي علي أي إنسان يعلق عليها وأؤكد بهذا أن ما أقوله ليس رأيا للدين وليس رأي الإسلام، ولكنه رأي أحمد صبحي منصور، وهو رأي بشر يخطئ ويصيب، وقابل للمراجعة وللنشر وهذا الاختلاف بيني وبين الآخرين في أن الآخرين يقصرون فتاواهم علي نواح مكررة ومعروفة في موضوعات الفقه، ثانيا: يقول رأي الإسلام كما لو كان متحدثا باسم رب العزة جل وعلا وهذا ما أرفضه تماما، وأقول إن هذا رأيي وهذا اجتهادي ولا أريد أن أزكي نفسي وأقول: إن فتاواي أفضل من فتاوي الآخرين وأجد من الثقة في نفسي أن أضع فتاوي للقارئ العادي كي يعترض عليها.
* لماذا حضرت مؤتمر الأقباط وبأي منظور كانت مشاركتك؟
ـ حضرت مؤتمرين للأقباط ورفضت أن أحضر مؤتمرات تاليه مع أنه قدمت لي دعاوي كريمة من المهندس عدلي أبادير لأن المؤتمرات التي جاءت قبل هذا هي مجرد عويل وبكاء وصراخ إلي آخره وأناأريد كمصلح ـ والعمر يمضي ـ أن نصل إلي أشياء ملموسة ينتج عنها إصلاح للأغلبية المسلمة، وإنقاذها أن تقع أسيرة التطرف، ومعرفتي بالمهندس كميل حليم رئيس التجمع القبطي في الولايات المتحدة وهو صديق عزيز ونائب رئيس المركز العالمي للقرآن الكريم أنه رجل عملي فقلت له سأحضر علي أمل أن تكون هناك نقلة نوعية في الحركة القبطية تتخلص بها من آثار الصراخ الماضي وتبدأ بها حركة جديدة تنفتح بها علي المسلمين ولهذا تواجدت في هذا المؤتمر.
* هل القرآنيون طائفة أم تنظيم؟
ـ لا يمكن لحركة اجتهادية أن تكون طائفة أو تنظيما لأكثر من سبب فالتنظيم لابد أن تكون له أهداف دنيوية ولابد أن يسعي إلي السلطة ونحن ضد السعي إلي السلطة وضد خلط الدين بالسياسة.
التنظيم لكي يسعي إلي السلطة لابد أن يتحبب إلي الناس ونحن نصدم الناس بما نقول لأننا نريد الإصلاح الذي معناه أنك تضع يدك علي الجرح فالمريض يقول آه.. ولا يحبك ونحن نقول للناس مالا يرضاه الناس، إذن، ولهذه الأسباب لا يمكن أن نكون تنظيماً، وثالثا: كحركة إصلاحية أو اتجاه إصلاحي دائما نعلن كل شيء لأن الإصلاح معناه أن تعلن، ومعناه أننا نريد إصلاحا ثقافيا، وتعلن للناس وتعرض ما نقول علي محك المناقشة، وأخيرا أن كل اتصالنا بالناس يتم عن طريق الإنترنت فأنا لا أعرف أحداً ممن يكتب معي علي حقيقته فالغالبية تكتب بأسماء مستعارة ولا يهمني أن أعرف اسمه ولكن ما يهمني هو رأيه.
* أعلنت أنك قمت بتزويج ثلاث مسلمات إلي ثلاثة مسيحيين إلي أي الأسانيد تستند في هذا؟
ـ إلي القرآن الكريم.
* كيف؟
ـ القرآن الكريم في الآية ٥ من سورة المائدة يقول «اليوم أحل لكم الطيبات وطعام الذين أوتوا الكتاب حل لكم وطعامكم حل لهم والمحصنات من المؤمنات..»
هذه الآية تقول إن طعامي حلال لك أيها الكتابي وطعامك حلال لي ونساؤكم بالزواج حلال لي ونسائي حلال لك فالآية واضحة وصريحة وهم حاولوا أن يتلاعبوا بالمعني ولكن المعني صريح وموقفهم كالآتي منهم من قال: إن الآية تتحدث عن أهل الكتاب السابقين وليس هذا العصر وهذا الكلام خاطئ لأن اليوم معناه من هذا اليوم إلي قيام الساعة، وبعضهم يقول نتزوج بناتهم ولا يتزوجون منا، وهذا أيضا فهم خاطئ للآية ويناقض العدل في الإسلام، لأن الإسلام أساسه العدل وكل الرسالات السماوية تقوم علي العدل والله سبحانه وتعالي يقول في الآية ٢٥ من سورة الحديد «لقد أرسلنا رسلنا بالبينات وأنزلنا معهم الكتاب والميزان ليقوم الناس بالقسط» والقسط هو أساس، والقسط كيف يكون الأساس، وأنا أتزوج منك ولا تتزوج مني.
* هل قمت بتزويج الفتيات الثلاث المسلمات من المسيحيين الثلاثة في مصر أم في أمريكا؟
ـ هنا في أمريكا قمت بتزويجهم.
* هل لأن القوانين هنا تسمح بذلك؟
ـ هناك بنات مسلمات حريصات علي دينهن ويريدن الزواج من شبان مسيحيين ومتفقون علي ذلك ولكن عائلاتهم ترفض فيتجهون لي ويطلبون مني أن أقنع الأهل وهذا ما حدث مع فتاة مغربية من عائلة وذات مركز عال جداً وأقنعت أهلها رغم أنهم قالوا لي إن هذا الرأي رأي غريب علينا فقلت لهم ليس هذا رأيي فاقرأوا القرآن والآية التي ذكرتها وحكم عقلك.. هل الإسلام دين العدل أم غير ذلك.. فالرجل والد الفتاة اقتنع وجاء هو ووالدة الفتاة من مراكش وجاء العريس بأهله من بولندا وخطبت خطبة العقد باللغة الإنجليزية وذكرت لهم أن الإسلام يقول «إنا خلقناكم من ذكر وأنثي وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا إن أكرمكم عند الله أتقاكم»، والتعارف أجمل شيء، والاختلاف ليس لكي نتحارب ولكن لنتعارف، ومن ضمن التعارف الزواج المشترك أو المختلط وهو ما نشجعه وهو الإسلام الحقيقي وليس مثل إسلام بن لادن وقد أعجب الكلام الحاضرين وكانت تجربة حلوة.
أما التجربة الثانية كانت مع فتاة من البنغال ـ بنجلاديش ـ ووالدها رافض تماما، وحدّث بعدم موافقته وكان قد تكلم معي وحاولت أن أشرح له أن أي إنسان مسالم فهو مسلم، وهذا نص القرآن الكريم، وأن كل العقائد ترجع إلي الله سبحانه وتعالي، ولكن الإنسان الكافر في السلوك هو الذي يعتدي وهو الإرهابي في مفهومنا مثل بن لادن هؤلاء الذين قال عنهم القرآن الكريم «ولا تنكحوا المشركين حتي يؤمنوا» بمعني الأمان، وحاولت أن أفهمه فقال لي أنا رجل هندي مسلم، فهل يعقل أن أتساوي مع الهندي الهندوسي، وقلت له نعم طالما كان مسالماً، فرد علي لا.. أبداً.
* هل الفتاة الثالثة مصرية؟
- لا، فهناك فتاة أمها مصرية ووالدها أمريكي، وهي بالطبع ٩٩% طبعها أمريكاني، ولكن بسبب أن أمها مسلمة فقبل أن تتزوج في الكنيسة صممت أمها أن تتزوج زواجاً إسلامياً وجاءوا جميعاً إلي منزلنا وعقدنا القران وكان العريس منبهراً وأخذ فكرة جيدة عن الإسلام.
* لك مقولة شهيرة هي «تمصير الإسلام» وشبهت فيها التدين المصري الإسلامي بالتدين المصري المسيحي.
- جاء ذلك في كتاب لي صدر عام ١٩٨٤ وهو أن مصر تمصر كل وافد إليها، فالكتاب اسمه شخصية مصر بعد الفتح الإسلامي، وقلت إن مصر تعاملت مع الفتح الإسلامي علي أنه غزو، لأنه عسكري، وعلي أنه دين، أما فكيف تعاملت معه، تتبعت كيف دخل أجدادنا الأقباط الإسلام مرحلة مرحلة فوجدت أنهم دخلوا أفواجاً أفواجاً في الإسلام الشيعي، ثم التصوف، ثم التصوف السني إلي آخره، وأنه تم تمصير الإسلام، وكنت قد رجعت إلي كتاب آدم ميتز عن الديانة المصرية القديمة، وقارنت بين ما يقوله ميتز وما كان يقال في تاريخ الصوفية المصرية في العصر العثماني، وما قاله المقريزي في كتابه الخطط ، خرجت بأن هناك وحدة أساسية هي الدين المصري.
وأضرب لك مثلاً.. فالسيدة زينب بنت علي بنت السيدة فاطمة، لم تأت مصر علي الإطلاق، وأقيم لها ضريح عام ٩٥٥ مع بدايات العصر العثماني، وضريح يطلق عليه ضريح الرؤية لأن رجلا صوفيا رأي في المنام أن السيدة زينب جاءت وحطت هنا فأقيم لها ضريح، وهذا استجابة لرغبة شعبية في أن تكون هناك السيدة، ففي الديانة المصرية القديمة توجد عبارة السيدة التي هي «عزي» التي هي «إيزيس» التي بعد ذلك هي «العذراء» ثم بعد ذلك السيدة زينب، إضافة إلي الأشياء الأخري.
وأيضاً كلمة آمون هي كلمة أمين الموجودة في الإسلام والمسيحية، ما أود أن أقوله أنه سبقني كثيرون في تحليل الديانة المسيحية من وجهة نظر معينة بسبب المؤثرات الفرعونية الموجودة فيها واعتمدت علي كلامهم في الموضوع بالنسبة للمسلمين المصريين.
* اتهمت بإنكار السنة عام ١٩٨٧ عقب إصدارك كتاب «المسلم العاصي» ما موقفك منها الآن؟
- الاتهام بإنكاري السنة مستمر، ولكنني أؤمن بالسنة التي جاءت في القرآن الكريم بالمفهوم القرآني، لأنها هي شرع الله سبحانه وتعالي، والآية في سورة الأحزاب تقول: «ما كان علي النبي من حرج فيما فرض الله له، سنة الله في الذين خلوا من قبل...».
فسنة الله وأمر الله وفرض الله، هي أمر واحد، وبالنسبة للنبي ليست له سنة ولكنه أسوة، «قد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة» ولم يقل سنة.

والرسول هو الذي نقتدي به في تنفيذ السنة، فالسنة هي شرع الله فيما يخص العبادات، وأنا والحمد لله لا أقطع فرضاً وأزكي وأتمني أن أحج، وهو ما يسميه الفقهاء السنة العملية أو الفعلية، ولا اختلاف بيني وبينهم في هذا.
* أين يوجد الخلاف؟
مل بشري للمسلمين، الخلاف فيما يقولون عنه السنة القولية أو الأحاديث، فأنا أري أن هذه الأحاديث مقطوعة الصلة بالإسلام، وهي تنسب إلي المسلمين، وإلي فكتاب البخاري اسمه كتاب البخاري، وهو مسؤول عن الموجود فيه.
وسنة الشافعي تنسب إليه ورسول والإسلام يقول «اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام ديناً» سورة المائدة، يصبح أي شيء بعد اكتمال الإسلام ينسب إلي المسلمين، فأنا عندما أقول إن هناك «حتة تانية» وأنسبها إلي البخاري الذي ينسبها إلي وحي، فبذلك أنا أتهم النبي بأنه لم يبلغ الرسالة، ومعني هذا أنه كتبه البخاري وابن حنبل، فهذا يعتبر طعنا في النبي عليه الصلاة والسلام، ومن هنا أنا أؤمن بأن السنة القولية جاءت في القرآن الكريم في قول الله تعالي للنبي «قل» حوالي ٣٣٠ مرة، بعد ذلك قال الله تعالي: «ولو تقول علينا بعض الأقاويل لأخذنا منه باليمين»، إذن هو قل ولا تقل أي شيء خارج القرآن فيما يخص الدين.
أما حياته الخاصة ففي التاريخ ولا تهمنا ولكن الدين الذي بلغه هو القرآن.
أما الأقاويل التي تنسب لي فأنا أقول لهم إن السنة القولية هي ما جاء في القرآن الكريم وهم يقولون إنها جاءت في البخاري، وهذا هو الاختلاف بيننا.
*
بعض مواقع الإنترنت تقول إن لك رؤيتين للإسلام، وأن المصريين لهم رؤية واحدة ما رأيك؟
- هذا القول قول جاهل، أولاً لأن المسلمين في مصر ليست لهم رؤية واحدة للإسلام، وهذا خطأ والإنترنت، أتحفنا بالكثير من الجهلة وأحياناً أسميها «نعمة الجهل» وهو فرح بجهله، وأحياناً أسميهم صعاليك الإنترنت لمجرد أنه يستطيع أن يكتب علي جهاز الكمبيوتر يبدأ في الفتوي ويضع رأسه برأس العلماء الراسخين في العلم، ثم من قال إن المسلمين في مصر لهم رأي واحد، هناك صوفية وسنة وشيعة وبهائيون، إذا اعتبروا أنفسهم ضمن الإسلام أو خرجوا منه، فالسنة ليسوا شيئاً واحداً، فهم أربعة مذاهب موجودة ومختلفة، والشيعة حوالي ٥ مذاهب، والصوفية كل شيخ وله طريقة، ومن قال هذا؟
فهناك تنوع، وتنوع شديد.
الموضوع هو أنه جاءت غزوة فكرية مسلحة بالدولار والريال السعودي وبأمن الدولة وبرغبة سياسية في خلق حركة دينية سياسية، لكي يبقي عليها نظام الحكم فزاعة للغرب لأسباب سياسية هي التي جعلت نبرة مذهب واحد هي الأعلي، ولاحظ أن الوهابية هذه جزء من تيار اسمه تيار ابن تيمية وليست كل مذهب ابن تيمية وهو بدوره جزء من تيار اسمه المدرسة الحنبلية، وهي جزء من تيار اسمه السنة، فهي جزء من جزء من جزء والسؤال هنا من قال إن المسلمين في مصر يجمعون علي رأي واحد
--------------------------------------------------------
ليس النقل من باب التأييد ولست قرآنيه بهذا المفهوم ولكن نقلت لكم ما بدا لي جديدا صادما ومغايرا من فكر السيد صبحي
النص الاصلي
http://www.almasry-alyoum.com/article.aspx?ArticleID=82298

الاثنين، نوفمبر 05، 2007

اسف..احبك::قصه قصيره




قامت من فراشها وقد عزمت علي كل شئ لم تخبر احدا.قررت الرحيل ولم يبقي امامها الا تجهيز حقيبتها فلم تكن لتتجاوز ما حدث ليلتها ابدا حين احتدم بينهما الصراع وقال جملته الاخيره ضاقت الدنيا امامها علي سعتها وانقطعت امامها السبل لم تسمع بقيه كلامه فقد كان وقعها مثل اقدام فيل فيمحل خزف يطحن كل شئ في اي خطوة كان جرحها نازفا وعينيها متحجرتان ولكن خلفهما شلال من الدموع ابت كرامتها ان ينهمر


فكانت تنظر اليه كمن ينظر الي اللا شئ. او كمن يحدق من فوق جبل علي هوة سحيقه


باتت ليلتها الي جوارهوقد عزمت علي الرحيل حافظت علي عينيهامثبتتان علي بصيص الضوء المنسدل خارج الغرفه استجلبت النوم بشتي الطرق فأبي ان يأتي اليهاالا عصيا متقطعا


منت نفسها بالخلاص حينما تشرق شمس الصباح


نهضت من سريرها محطمه القوى تشعروبروحها تئن وبحواسها مشوشه


اعدت فنجانا من الشاي وتحاشت النظر اليه.حدثها بكلمات لم تسمعها سئلها عن طلبات البيت فلن تطلب شيئاوذهب الي العمل وحانت ساعه الصفر


ارتدت ملابسها واعدت حقيبه ملابسها اخذت هاتفها المحمول وبطاقتها الشخصيه ومفتاح البيت لم تعرف لماذا جلبته اطفلأت الانواراغلقت النوافذ وجمعت بقايا الطعام في الثلاجه كانت تتصرف بروتينيه غريبه كأنها في نزهه قصيره وستعود


خرجت الي صاله الاستقبال فنظمت صالونها المفارش والكراسي وتحفها المتناثره كانت ترغب ان يكون كل شئ في مكانه الصحيح ثم اغلقت الستائر كانت تهرب من مواجهه اللحظه الحاسمه التي ستفتح فيها الباب فقد كانت لحظه حاسمه من تاريخها


التقطت نفسا عميقا وتوجهت الي الباب ولكن فجأه دق الجرس جرت نحوة


كانت تتمني ان يقطع حدثا ما افكارها المتناثره ويريحها من انين جرحها


كان امام الباب ولدا صغيرا يقف خلف الباب مختفيا خلف باقه ورود حمراء سأل عن اسمها واجابته لكن ثمه خطأاكيد


دفع اليها الولد بصحبه الورود كان ملصقا عليها بطاقه صغيره كان هو مرسلها وقد كتب عليها كلمتان فقط


اسف...احبك


تسمرت مكانها وسمحت لشلال دموعها بالانسياب لم يكن معها فكه للولد الصغير اعطته عشر جنيهات كامله


اغلقت الباب واسرعت لتضع الورود في زهريه في وسط البيت فتحت الستائر واضائت الانوار دخلت الي المطبخ لتعد له وجبه الغداء فقد قرب موعد عودته من العمل ثم تذكرت حقيبه ملابسها عند باب الشقه اعادت علي عجل كل شئ الي مكانه لم ترده ان يعرف


كانت صحبه الورد والبطاقه الصغيره بلسمالجرحها النازف ومسكنا لروحها التي تئن ولو الي حين.... .....

الثلاثاء، أكتوبر 30، 2007

الحوار والتحوير....يا ارهابي يا ارهابي




الحوار قيمه ساميه بين البشر يهدف الي التقارب وينأي عن النقاط الاختلاف

اهتم بمتابعه اي شئ مايجد في امر الحوار الحوار العربي العربي

الاسلامي المسيحي

حوار الاديان

حوار الحضارات

الحوار العربي الغربي

حتي داخل الاسره الواحده حيث لابديل بعد الحوار غير الصمت الذي لا يعني سوي النهايه
لكن اذا كان الحوار لايؤدي الا الامزيد من الصراع والشقوق والشروخ بين المتحاورين تبقا مصيبه يبقا قلته احسن يعني تحاور واحد وتسأله هو انت شايفني حمار يرد لا انا شايفك حمار وغبي وكافر ومدعي ووو
المهم
يتهم العرب انفسهم بانهم سبب 11\9وانعداء الغرب لهم بدا من هذه النقطه التاريخيه ويجلدوا ذواتهم بسبب تلك الاحداث قبل الغرب مايجلدهم بذلك
____________________________

ومضات تاريخيه
كان العالم العربي والاسلامي ومنطقه الشرق الاوسط تحديدا مطمعا تاريخيا للغرب بلاش نقول المسيحي خليها الغرب للاستعماري منذ وقفت اوروبا علي اقدامها منذ الالامبراطوريه الرومانيه المستعمره حيث كانت مصر سله غلال العالم

ثم الحملات الصليبيه اللتي رفعت الصليب شعارا وكانت اغراضها الحقيقيه هواحتلال بلاد الشام ومصر

مرورا بسايكس بيكوالتي مزقت الوطن العربي اشلاء بين الوحوش الستعماريه فرنسا وانجلترا انتهاءا بسرقه فلسطين عبر وعد بلفور وارهاب اسرائيل الدوله برعايه الارهابيه الاعظم امريكا وانجلترا
انتهاءا بغزو افغانستان والعراق من اكبر قوي الاستعمار واقبحها امريكا

طيب نقول تاني

لما يجي حديحاورك يقول العربي ارهابي والارهاب المتغلغل في الفكر العربي ويدلل بحوادث 11\9 اوتفجيرات بالي او استشهاد مقاومي فلسطين وحزب الله
نسأله في حواربرئ
هو بن لادن طلع من الهوا؟ ولاجاء من كوكب اخر؟(دا علي فرض ان 11\9كلها من تنفيذ وتخطيط بن لادن وجماعته بدون مساعده ولا مؤامره ولا حاجه من الامريكان

تقوم تحاوره انت وتسأله
هو بن لادن وجماعته وفدائيي فلسطين وحزب الله غيرهم وان كانوا مش من خلفيه واحده لكن الغرب يفندهم جميعا في سله الارهابيين مش كلهم زرع لاوطان محتله مهانه ممزقه وحكومات هزيله

الم تسد الطرق امامهم للتعبير عن غضبهم ومقاومه الظلم والاحتلال الواقع علب بلادهم الا بالطريقه التي اعتبرها العالم ارهابا

يعني اليس ظلما ان ننظر الي تصرفاتهم بعيدا عن السياق التاريخي الذي عاشوة من الاف السنين لحد انهارده

وفي مرحله سابقه كان العالم يعتبرهم ابطالا مقاومين وعظماء يقتدي بهم وترفع صورهم علي الاعناق


الم تضيق فرنسا الحره المتقدمه بالحجاب الاسلامي واعتبرته رمزا سياسيا للارهاب الاسلامي يفرضوة علي مجتمعهم الحر فرنسا اللتي رحبت بجميع القوي والتيارات الفكريه والسياسيه ووالشطحات التحرريه وصور الشذوذ والالحاد

ضاقت به وليس دفاعا عن الحجاب باعتباره امر ديني ولكن باعتباره من صميم حريه المرأه انه تغطي شعرها او تلبس حتي سلطانيه في دماغها حيث لاتضر حريتها تلك الاخرين ولاتتعدي عليهم

والتي يتنافس رؤساء وزرائها علي الاكثر تشددا ضد المهاجرين العرب الافارقه كأنه موسم سباق ايهم الاكتر عنصريه وبعدين نكون كعرب ارهابيين وكمسلمين تحديدا

الم نبتلع اهانه الرسول في الصور المسيئه انشغلنا بحوارات عقيمه من نوع نشوف ونطنش عشان ما يزيدوش فيها ولا نقولهم احنا زعلانين براحه عشان مايزعلوش مننا علي طريقه عمر خالد

طيب احنا بنحاور مين وليه يعني ينفع الفقير يحاور الغني ويحاسبه ولا الضعيف يحاور القوى ولاالعربي يحاور الغربي

الاقوي دايما بيما بيحجز الاضعف في الزاويه ومنعندوش استعداد يسمعه ولا يفهم منطقه ولا يقبل المسئوليه ولا يتحمل اخطائه ببساطه لانه القوي

طيب بلاش الناس تتحاور؟؟

هو الحقيقه سؤال لازم بنوصله في النهايه لكن

الحوار الذي لاينتهي الي مزيد من الفهم والتقارب
ولمامشاعرالرفضمن احد الطرفين او كلاهما تكون اقوي واعمق
والاتهامات مجهزة سلفا يبقا نوع من التحوير وليس الحوار
مش اكتر من طق حنك
مضيعه للوقت
والاعصاب

الثلاثاء، أكتوبر 23، 2007

قصه قصيره...قضبان القطار


اتت الفتاه الجميله ابنه الطبيب التركي القادم من استنبول الي مصر في الثلاثينيات فقد كان منتدبا لعلاج المصريين في زمن كانت مصر تستجلب الاطباء ويطلق عليهم الحكماء جاء من استنبول وسكن مع ابنته احدي القري في الدقهليه

كانت بيضاء جميله ذات بشره بيضاءذات شعر قصيرو ثائررشيقه ولها نظره حالمه ذات ثقافه واصل راقي وحيده ابيها جاءت الي وطن جديد وعالم جديد واحلام كثيرة
اما هو كان ريفيا او فلاحا اقطاعيا يملك مئات الافدنه من اسره ذات سطوة ونفوذ مما صبغه بنوع من الصلف والتجبرلاسرته ثارات متوارثه مع اسرة منافسه....تلقي تعليما متوسطا كان وقتها يعتبر نوعا من التميزالشديدانتقل الي القاهرة للعمل بوزارة المعارف وتزوج وانجب من قريبته وهو صغير السن جدا خمسه ابناء كان الزواج امتثالا لرغبه ابيه الصارمه

التقيا في قريته البنت التركيه والشاب المصري ذو الاصل واللهجه الريفيه وذو الخمسه اولاد.....تحابابجنون وعشقها بشغف وهي هامت في سمرته ورجولته وقوة شخصيته
كان ما يفرقهما اكتر من ما يجمعهما صدمه ورفض ابيها فكيف تتزوج وحيدته من فلاح مصري وهي من يتقاتل عليها شباب الاتراك الارقي والانقي

اما هوفلم يقف في طريقه شئ ولم يجد ابوة غضاضه من تزويج ابنه الي بنت بيضاء تركيه تغيظ زوجه ابنه الاولي التي تجرؤ علي الشكوي احيانا!!!وكان يعتبر الاقتراب من كل ماهو تركي وقتها فخرا وابهه!ا

في شقه جميله بالقاهرة بحي مصر الجديده تزوجا بعد ان تم الطلاق الهادئ بينه وبين الزوجه الاولي
تزوجا لكن سرعان ما اختلفا وتصادمت افكارهما وثقافتيهما ولكنهما استمرا خصوصا بعد ان جلبا للحياه اربعه ابناء ولم يكن احدهما ليقبل بتبعات الطلاق

كانت نظيفه انيقه راقيه تهتم بالنظام والنظافه الي حد الهوس تسمع الموسيقي وتقرا الشعر وتلقي باعواد الثقاب في اماكن خفيه لتتأكدمن اخلاص الخادمه وكفاءتها في التنظيف ولا تتواني عن عقابها بشده اذا قصرت في اخلاصها للعمل
اما هو كان متجبرا متباهيا بماله ساخرا وفوضويا الي اقصي حد لا يكترث لادوات المائده ولا بمواعيد محدده للطعام
لا يتورع عن جلب اقاربه وفلاحين ارضه الي صالونها باحذيتهم المليئه بالوحل علي سجادها الفخم متلذذا بنظره الحسره في عيونها ساخرا من هوسها بالنظافه!!ا
عاشا منفصلين تحت سقف واحدلا يتكلمان الا لحاجه
ولا يتشاركا الطعام الا نادرا

رفض كل منهما الاخر وكانا نتاج عالمين مختلفين مثل الماء والزيت يتجاوران ولا يمتزجا مثل قضبان القطار لاتلتقي ولا تفترق ابدا

كنت اراه وانا صغيرة وسنوات عمري بعدد كف اليد يغسل فمه ويخلع طقم الاسنان فكنت اشعر برعب شديد وبرهبه منه فهوفي عيون طفله كان خارقا يستطيع خلع اسنانه بيده!! ومن مثله؟؟وكان يري الخوف في عيوني فلايطمئنني ابدا بل يطلق ضحكه مجلجله تهز المكان فقط تاركا اياي فريسه الخوف

مات وتركها بعد مرض قصيرلكنها حزنت عليه حزنا شديدا وانفطر قلبها بعده اصابها الحزن بالمرض رفضت الحياه بدونه كيف؟ ولماذا؟ لم اعرف ابدا
كيف فلم اري لمحه حب بينهما

ولم اراهما يحتفلا بالعيد علي نفس المائده الا نادرا

كيف حزنت ولماذا كرهت الحياة من بعده ولحقته بعد فتره

وبقي السؤال اين كان هذا الحب طوال تلك السنين

كيف استطاعت ان تخفيه
هل التقيا بعد الموت هل كان يحبها ايضا وتكتم هذا الحب
ام بقيا قضبان قطار

__________________

اهداء الي روحيهما...جدي وجدتي

الاثنين، أكتوبر 22، 2007

تاج

لو قالولك اختار عصر من عصور مصرعلشان تعيش فيه تختار اى ‏عصر و فى عهد اى حاكم .. واشمعنى ؟
ولا اي عصرربنا اختر لي الزمن ده واللي عرفته خلاص اتأقلمت عليه
اول ‏اولويه فى حياتك عيلتك ولا شغلك ولا اصحابك؟
بناتي
ايه اكتر ‏حاجه بتحبها فى رمضان؟
السكينه في الساعه الاخيره قبل المغرب
اوصف ليا ‏اجمل فطار ممكن تفطره
يكون مش فطار مجامله اجتماعيه بس مع ناس بحبهم
و انت ‏حاكم ععشان تتأكد انك حاكم ‏عادل؟
لى مجموعه من الافراد هتكون عادل؟؟ طب هتعمل ايه اللى بيبوظ الحكام .. نفسهم؟ ولا الشعب؟ ‏ولا الحاشيه المقربه؟
الي بيبوظ الحاكم سلبيه المحكوم وعدم وجود جهاز رقابي ومحاسبي
بالنسبه للعدل لازم يكون القرار جماعي مش فردي وفيه هيئه استشاريه من المتخصصين كل في مجاله والقرارات عادله وغير ديكتاتوريه ومن غير اصحاب المصالح
مين ‏أكتر اعلامي مصري بتحترمه؟
بيعجبني وائل الابراشي في الحقيقه بسيط متمكن واثق من نفسه بيملك فكرته وبيحسن انتقاء ضيوفه ربنا يشفيه عنده ذبحه وفي الانعاش
قريت ديوان عمر مصطفى صاحب بلوج تجربه " اسباب وجيهه للفرح" ‏عن دار ملامح و لا لسه ؟؟
لا لسة
لو ‏ممكن تشتغل شغلانه تانيه غير اللى انت بتشتغلها او كنت بتشتغلها كنت تتمنى تبقى ‏ايه؟
هو في شغل اصلا...وخصوصا لخريجي كليه الاداب
ايه تانى بلد تتمنى تعيش فيها بعد ‏مصر؟
مش عاوزة افكر في الخاطر المرعب والمرفوض ده..سياحه اه استقرارلا
اوصف ليا ‏ترتيبات اجمل فرح ممكن تحضره
يكون فيه حب ونظام وميكونش اوبن بوفيه
بتراعي ‏كلام الناس والقيل والقال؟ لو اه او لو لا قول لى ‏ليه؟
اكيد باخد بالي ولو رفضت تققييم الناس... اكيد لا شعوريا براعي برضه
صحيت من النوم ما لقيتش الموبايل ولا الكمبيوتر ولا ‏الكاميرا الديجيتالولقيتنا ‏رجعنا لعصر الحمام الزاجل والحصنه هتكون سعيد؟
انا بتاقلم بسرعه
.. نفس اجابه عاليا حليم السعاده ‏هى؟الشعور بالرضا و التحرر من التسلط
عندك أمل ‏؟؟ أسبابك
عندي امل ممزوج بخوف من بكره
لما تحب ‏تهرب من كل شئ بتروح فين؟
معنديش رفاهيه الهرب لااملكها
امتى ‏أول مره خدت فيها نفس طويل كده وقلت بينك وبين نفسك يااااه الظاهر انا فعلا ‏كبرت؟
خاطر مرعب ارفضه وبحاول ارميه من دماغي وعموما عندي دايما احساس ان لسه بدري وورايا حاجات كتير لازم اعملها
لما ‏بتعمل عمل خيرى بيكون ايه هو دافعك الاول؟
اكيد ربنا وكمان الانسان لازم انسانيا يكون بجوار الاخرين
بتشرب ‏سجاير؟ لو الاجابه اه ايه شعورك لو شفت ست بتشرب سجاير؟ وليه ‏؟
لا ما بشربش
عندي كبشه من الامراض تخليني اخاف من الهوا..ولو ست بتشرب بعيد عني دخانها عادي لكن لو في مكتب مغلق اووسيله سفر ممكن اهد الدنيا لو قاعده جمب التخين حتي
بتعرف ‏ايدك اليمين من الشمال ازاي؟
طالما الاتنين موجودين وشغالين مش مهم
ايه اكتر ‏اله موسيقيه بتحبها ؟ ؟
البيانو حبيبي
فى رأيك ليه الذوق والنخوه ‏اتعدموا؟
الستات في مصر بتربي غلط بتحمي ولادها وتدلعهم زياده ودا بينتج عنه عدم تحمل المسئوليه انعدام النخوة والكرامه
ايه ‏الحاجه اللى لو حصلتلك تبقى سعيد قوى؟؟
كل يوم من غير مشاكل بكون سعيده مج كابتشينو سماع حليم حضن بنتي هديه غير متوقعه السينما سعاده لا نهائيه وصوت عبد الباسط عبد الصمد الصبح بدري سؤال صديقه من زمن ما تكلمناش هدوم جديده عطر جديد حاجات كتير
تختار ‏يبقى عندك...ارض زراعيه ولا اجنس عربيات و لا كام عماره و لا فلوس فى ‏البنك؟؟؟؟
الفلوس تساوي كل ده
البحر و ‏لا النيل؟؟؟
بصراحه ممكن تعيش من غير بحر بس مش ممكن من غير نيل ابدا ها نشرب من البحر مثلا؟؟النيل افيد
مركب و ‏لا طياره؟؟
الطياره عباره عن كرسي بنتربط فيه وناكل اكل من غير ملح المركب مخيف احب القطار متعه وانطلاق وخصوصا القعده جمب الشباك بدون جار رزل
مجنون و لا ‏عاقل؟؟
سؤال فلسفي حب مفهوم كل من العقل والجنون
تقرأ ‏كتاب و لا تتفرج عليه فيلم؟
الاتنين بس اقراه الاول عشان اقيم الفيلم
بتمرر التاج ده لمين ؟
اللي عاوزة ياخده
الصورة من عند عاليا حليم
التاج من ديزرت كات ثم اسكندراني
الاهداء للكل والسلام عليكم

الثلاثاء، أكتوبر 16، 2007

...مجرد اسئله

تحديث
اولا في خطا حصل في الصورة السابقه ومخدتش بالي مش عارفه ازاي لانها لم تكن معبره ابدا عن مغزي البوست
تانيا الصورة الحديثه من مدونه الحوار عليكوا حق واذا وجب التنويه
---------------------------------------------------------------

هل ما يعتقده الانسان حقا هو شأن خاص بينه وبين الله؟؟

الاتؤثر علاقه الانسان بربه ومعتقده علي علاقته بالاخرين وتؤثر لامحاله علي نظرتهم له وتعاملهم معه؟

هل ينظر الغرب المتقدم المسيحي الينا كبشر وافراد ام كمسلمين وعرب؟؟

الا يجب ان ندرس ونفهم ونصحح ما نعتقده كمسلمين ومسيحين كل منا عن الاخر؟

في مصر تحديدا هل يفهم المسلم حقيقه ما يعتقده المسيحي؟ام تغلف افكاره كثير من عدم الفهم والشك؟

الايؤثرعدم فهمنا لموضوع مثل ماهيه طبيعه المسيح واخر مثل قصه الصلب علي علاقتنا بابناء الوطن المسيحين؟ ام وقفنا عند حاجز عدم الفهم والتغاضي التجاهل!!!ا

اليس ما نعتقده عن قدسيه وتبجيل المسيح وامه من خلال نصوص القران مع الرفض التام لفكره الوهيته وبنوته لله من خلال نصوص اخري علي علاقتنا بالاخر المسيحي؟ اليس ما يعتقده المسلم عن بشريه المسيح ونبوته لا يعدو من وجهه النظر المسيحي عن بدعه وهرطقه كالاريوسيه مثلا؟؟

هل المسيحي مطالب بازاله اللبس الي الاخر المسلم؟وهل ان فعل سوف يقبل المسلم ويقر ما يعتقده ام سنبقي عند حدود الحوار فقط؟

الا يكون الحوار خطوه مهمه للتقارب بين الطرفين؟

هل المسلم مطالب بشرح ما بقره ويعتقده الي المسيحي من ايمان؟ وهل المسلم مطالب بتفنيد ما يعتقد بانه افتراءات علي الاسلام كانتشاره بحد السيف الي الاخر المسيحي؟

هل هو المسلم مطالب بتفنيد الافكار الخاطئه حول الرسول الي شريكه في الوطن المسيحي قبل ان يتوجه بذلك الي الغرب؟الا يزيدذلك من التقارب بينهما؟؟
هل يقبل المسيحي مراجعه افكاره حول الاسلام بحياديه وامانه؟

اليس حوار الاديان اولي داخل الوطن الواحد اولي من الحوار خارجه؟

الا تؤثر فكره حوار المسلم والمسيحي المصريين علي فكره التاخي والمشاركه بينهما في هذا الوطن اليس الحوار افضل من علاقه يسودها التربص والشك والرفض احيانا؟؟

الا تجتمع الاديان علي الحث علي فضائل الاخلاق واجتناب الخطايا والمحرمات واحترام قيمه الانسانيه وتشجيع العلم والعمل والسعي في الارض اكتر من ما تختلف ؟

حتي لا يصبح الوطن كعكه نتصارع عليها ونسعي الي تقسيم الامتيازات فيه بدلا من التكاتف لنهضته هل هناك طريق افضل من الحوار الهادئ بين المثقفين والرموز من الجانبين؟

الأربعاء، أكتوبر 10، 2007

.....البحث عن تربه

مدخل مهم

كل ما اروح سينما او ريستوران افضل افرك وادور علي مكان مناسب اقعد فيه افضل منظر وافضل كرسي وافضل زاويه رؤيه وبعيد عن التكييف وسماعات الصوت وهكذا حتي اجد ما يرضيني ولا اقبل اي حاجه ابدا!!!ا
كل ما اقعد مع امي ربنا يديها العمر والصحه توصيني كعاده الناس الكبار لما اموت ادفنوني مع اهلي ووزعوا دهبي وبلاش شادر واعملوا كذا وسووا هكذا

وتطرق الحوار مره الي نفس الوصايا اياها وانها مصره تدفن مع اهلها في الشرقيه وكالعاده قلبت معايا علي تنكيت
بس يا ماما المشوار طويل من اسكندريه للشرقيه ولكنها اصرت وهنا نط الخاطر المخيف في تلافيف مخي وزخانيق دماغي يوووة امال انا كمان ها ادفن فين؟
انا:ماما هو انا ها ادفن فين؟؟

ماما: معايا طبعا

انا ومعاكي طبعا ليه انا ها ادفن مع جوزي

ماما :طب شوفي مين فينا ها يبقا يزورك ويترحم عليكي براحتك يا ندله

الحقيقه خفت بس بيني وبين امي ربنا يخليها خلافات عقائديه وفكريه رهيبه وصراع اجيال وحاجات كدة من اول الافكار الرئيسيه والمبادئ الي اختلافنا علي طريقه طشه الملوخيه وفكره الدفن معاها مش مريحه....

بعد ايام

حوار مع جوزي هو انا ها ادفن فين يا حبي

هو: براحتك

انا: عاوزة اكون معاك بنبره حب وصدق وفي لحظه مؤثره طحن الطحن

عشان اكون معاك واونسك

هو: مفيش مانع تنوري الترب هاهاها ومن غير بعد الشر ولا حاجه

ولكن بلد زوجي في شمال مصر بعيد عن اسكندريه مقابر اسرته خارج البلد يربطها بها طريق مخيف وموحش لا يتواجد فيه امن وينتشر به اللصوص والشمامين مما يمنع الاهل من زياره موتاهم.يعني ها اروح اتنفي هناك من غير زياره وكمان كفايه عليه خدمتي في الدنيا كمان ها اكملها اخره كمان وابنتاي مش ها يقدروا يزوروني

اما مقابر والدي في القاهرة وكان بينه وبين اخوته ما صنع الحداد ومحدش يسالني يعني ايه ما صنع الحداد ؟؟لاني معرفش ومش طالبه ادفن مع ناس مش طايقين بعض انا عاوزة جو رايق

اخيرا هداني التفكير الي شراء تربه في اسكندريه جنب بناتي عشان يزوروني وقلت لوالدتي قالت لي اسعار الترب ما بين 5 الي20 الف وبعدين يزوروكي ايه انتي ها تقلبيها كازينوما تموتي وانتي ساكته

وقعدت احسبها وبما اني في التلاتينات يعني في المتوسط والاعمار بيد الله ممكن اموت بعد تلاتين سنه وساعتها بناتي ها يكونوا لسه تلاتينات وربنا يديهم العمر ويحفظهم علي ما يحصلوني ها اقعد بتاع عشرين تلا تين سنه لوحدي

ان ان ان لا ام ولا اب ولا زوج دا انا اموت فيها تاني!!!ا

اعمل ايه؟ اعمل ايه؟

الخلاصه

اكتشفت اني بستعبط وبحمرق ومش عاوزة اموت اصلا
وان فكره الموت والدفن قتلتني رعبا بالحياة
وان كل دا تلاكيك
ان ما فعله الفراعنه من جلب الحبوب والعطور مع المتوفي لا يمنعه من افتقاد الونس ولا يغنيه ابد في وحدته

وحجه البليد البحث عن تربه

متعكم الله بالصحه وطول العمر
تحياتي
البوست دا اهداء الي صديقتي حلم ملهمه البوست

وعيد سعيد عليكم جميعا

الخميس، أكتوبر 04، 2007

حتى لا ننساهم...وجوه اكتوبر

مانشيت الاهرام يوم العبور
صاحب القرار صاحب الخطه صاحب الاراده صاحب الشجاعه رجل بلون ارض مصر ونيلها ورغم كل شئ بطل الحرب والسلام

الشهيد احمد حمدي احد كبار لواءات سلاح المهندسين يقول عنه عبد الغنى الجمسى رئيس هيئة العمليات بحرب أكتوبر 1973 فى مذكراته ( تكبد رجال المهندسين نسبة عالية من الخسائر أثناء فتح الممرات فى الساتر الترابى وإنشاء الكبارى ، إلا أنهم ضربوا المثل فى الإصرار على تنفيذ المهام والتضحية بالنفس فى سبيل الواجب ... واستشهد منهم أحد قادة المهندسين البارزين هو العميد أحمد حمدى الذى أطلق إسمه على نفق قناة السويس بعد الحرب ( نفق الشهيد أحمد حمدى المشير
محمد عبد الغني الجمسي (1921 - 7 يونيو 2003) ثاني رئيس أركان للجيش المصري في حرب 6 أكتوبر 1973 (بعد إقالة سعد الدين الشاذلي)، وآخر وزير حربية
ابو غزاله تدرج في المواقع القيادية العسكرية، وعين وزيراً للدفاع والانتاج الحربى وقائداً عاما للقوات المسلحة عام 1981. ارقى إلى رتبة المشير عام 1982 ، ثم أصبح نائباً لرئيس مجلس الوزراء ووزيراً للدفاع والانتاج الحربى وقائداً عاما للقوات المسلحة منذ 1982 وحتى 1989، شارك في حروب فلسطين والسويس يونيه واكتوبر 1973, و حصل على العديد من الاوسمة والانواط والميداليات والنياشين


الفريق / سعد الدين الشاذلى رئيس أركان حرب القوات المسلحة المصرية فى معارك أكتوبر 1973 المجيدة والأب الشرعى لنصر أكتوبر المجيد


كانت قلوبنا فى مركز عمليات القوات المسلحة تتجه إلى القوات الجوية ننتظر منها نتائج الضربة الجوية الأولى ، وننتظر عودة الطائرات إلى قواعدها لتكون مستعدة للمهام التالية . كما كان دعاؤنا للطيارين بالتوفيق ، وان تكون خسائرهم أقل ما يمكن ، أن مثل هذه الضربة الجوية بهذا العدد الكبير من الطائرات ضد أهداف هامة للعدو تحت حماية الدفاع الجوى المعادى ، ينتظر ان يترتب عليها خسائر كثيرة فى الطيارين والطائرات يصعب تعويضها لقدد حققت قواتنا الجوية بقيادة اللواء طيار محمد حسنى مبارك ـ رئيس الجمهورية الحالى ـ نجاحا كبيرا فى توجيه هذه الضربة ، وما حققته فيها من نتائج بأقل الخسائر التى وصلت فى الطائرات إلى خمس طائرات فقط ، وهى نسبة من الخسائر أقل جدا مما توقعه الكثيرون ....) ـ مذكرات الجمسى

الشهيد من روي الارض بدمه لنرفع رؤوسنا للسماء بعد الهزيمه
الفاتحه والتحيه لهم جميعا