الشريعه والسياده المنقوصه

الاحتماء بشريعه اجنبيه مثل الاحتماء بجيش اجنبي كلاهما شر ينتقص من سياده الامه فالشريعه الاجنبيه تعيد صياغه المجتمع وبمضي الوقت علي اسس مختلفه وقيم مختلفه بحيث تنقل خصائص المجتمع الذي صممت من اجله الي الواقع الجديد اذن فهي غرس جديد
اما الجيش الاجنبي فهو نسبي من حيث انه ظاهرغير مستور ومؤقت بطبعه استمراره او استجلابه لا يقضي علي زرع او قلعا

عندما تطبق شريعتك اتقف علي قدميك الطبيعيتين لا علي ساقين خشبيتين لتطمئن الي سلامه قوامك و وثبات وقفتك وانتظام خطاك ..ان تحرر الاقتصاد من التبعيه والاحتكار ان تجاوز الثقافه عقدة الاجنبي

ان الشريعه في هذا السياق لاتنصرف الي الشريعه الاسلاميه وحدهالكنها تستوعب شريعه اي قوم اينما وجدت ديارهم وايا كانت ملتهم

تانيا الشريعه ليست نصوص وبنود الدستور المعتمده وانما الكلام بينصب اساس علي فلسفه الشريعه ومنطلقاتهافالشريعه مصدرها الله وفي حاله الجرائم فأم الشريعه معنيه اكثر باصلاح الناس بدلا عن عقابهم ويقبل الشارع التجاوز عن الحق في التبليغ ويؤثر الستر ويدعو الي العفو

ثالثا انه ليس من باب الالتزام العقيدي ولكن من باب الاستقلال الوطني والانعتاق الثقافي والحضاري

فكيف نبلغ ما نريد وهو اقامه مجتمع عربي او اسلامي ونحن نستند الي شريعه لمجتمع فرنسي او بلجيكي

الامر الرابع ان الانحياز للشريعه ليس معناه اغلاق الباب علي ما عندنا او غيرها من صور الاعتزال ولكنكان الاولين يخوضون غمار افكار اجنبيه وهنديه ويونانيه وفارسيه فقد اقتبس المسلمون الخندق من الفرس واختار عمر نظام الخراج من النظام الكسروي..

لانبالغ حين نقول ان استقلال مصر وضعفها وقوتها كان يمكن رصده من خلال الابتعاد عن الشريعه او الاقتراب منها تاريخنا السياسي يؤكده ويؤيده وعندما احتل الفرنسيون مصر انشأ المجمع الفرنسي العلمي في اول جلساته دعوة الي النظر في التشريعات الموجوده ودعوة الي اصلاحها!!وطلب نابليون الي الديوان احداث تغيير في التشريع المطبق لكن اعضاء الديوان رفضوا الاستجابه الي الرغبه وفشلت المحاوله وعندما تفشي الضعف في جسد الامبراطوريه العثمانيه وكانت مصر جزءا منها كان القناصل الاجانب يضغطون الاعطاء رعاياهم مزايا وامتيازات خاصه وهو ما ترجم الي نظام المحاكم المختلطه الذي لم تكن مصر لتقبله لولا حاله ضعفها

لكننا نلاحظ انهابان الثورة العرابيه 1880 وفي ظل تنامي شعور المقاومه والمد الوطني قرر مجلس النظار برياسه سامي البارودي وضع تقنين وطني للبلاد مستمد من الشريعه

ولكن كل ذلك انهار ابان الاحتلال البريطاني لمصر والذي شاءت اراده المحتل ان يحدث ما يسمي مذبحه الشريعه وان تستبدل قوانينا بقوانين المحاكم المختلطه المستقاه من القانون الفرنسي

ولا تعود الشريعه مرة اخري الا عقب ثورة 23 يوليو حين خاضت الثورة منذ ميلادها بكثير من معارك النضال الوطني الي نهايه الستينات

فهمي هويدي .. التدين المنقوص

تلخيص واختيار بنت القمر

يتبع